عند ذكره ليونس النّحوى المعمّر، هو أبو عبد اللّه بن حبيب من أهل جبل بليدة على دجلة بين بغداد و واسط، أخذ الأدب عن أبى عمرو بن العلا، و حمّاد بن سلمة، و كان النّحو أغلب عليه؛ و سمع من العرب، و روى عنه سيبويه كثيرا، و سمع منه الكسائى و الفراء، إلى آخر ما ذكره، و فى الحاشية المذكورة أيضا نقلا عن حرملة انّه قال: سمعت الشّافعى يقول: من أراد أن يتبحّر فى النّحو، فهو عيال على الكسانى.
و قال ابن الانبارى كان واحد النّاس فى القراءات يكثرون عليه فيجمعهم و يجلس على كرسى و يتلو و هم يسمعون و يضبطون عنه حتى المقاطع و المبادى.
و قال الخطيب البغدادى فيما نقل عن تاريخه الكبير: تعلّم النّحو على كبر سنّه و سببه انّه قد جاء إلى قوم و قداعيى؛ فقال قد عيّيت بالتّشديد بغير الهمزة، فقالوا له تجالسنا و أنت تلحن! قال: و كيف لحنت؟ قالوا إن كنت أردت من انقطاع الحيلة، فقل عييت مخفّفا و إن أردت من التعب فقل اعيت فأنف من هذه الكلمة، و قام من فوره، و سأل عن من يعلم النّحو، فارشدوه إلى معاذ الهراء فلزمه حتّى أنفذ ما عنده، ثمّ خرج إلى البصرة فلقى الخليل و جلس فى حلقته، فقال له رجل من الأعراب: تركت أسد الكوفة و تميمها و عندهما الفصاحة، و جئت إلى البصرة! فقال للخليل من أين أخذت علمك هذا؟ فقال من بوادى الحجاز، و نجد، و تهامة، فخرج و رجع و قد انفذ خمس عشرة قنينة حبرا فى الكتابة عن العرب سوى ما حفظه فلم يكن همّه غير الخليل، فقدّم البصرة فوجد الخليل قد مات، و فى موضعه يونس، فجرت بينهما مسائل أقرّ له فيها يونس و صدّره فى موضعه انتهى ( ۱ ) .
و قال صاحب «البغية» و قال ابن الأعرابى: كان الكسائى أعلم النّاس، ضابطا عالما بالعربيّة؛ قارئا صدوقا، إلاّ أنّه كان يديم شرب النبيذ و يأتى الغلمان، و أدّب ولد الرّشيد، و جرى بينه و بين أبى يوسف القاضى مجالس حكيناها فى «الطبقات
( ۱ ) تاريخ بغداد ۴۰۴:۱۱.