القبر مكتوب:يؤمّل دنيا لتبقى لهفمات المؤمّل قبل الأملو بات يروى اصول العسيلفعاش العسيل و مات الرّجلو على وجه القصر مكتوب:و فتى كان جبينه بدر الدّجىقامت عليه نوائح و روامسغرس العسيل مؤمّلا لبقائهفبقى العسيل و مات عنه الغارسقال فبكيت ساعة على الغارس حيث لم يبلغ أمله؛ قال الورّام و لو كان للرّاوى بصيرة لكان بكاؤه على نفسه أولى و أحرى انتهى.
و من ملح حكاياته أيضا قال: دخلت على جعفر بن يحيى البرمكى يوما، فقال لى يا أصمعى هل لك زوجة؟ قلت لا. قال فجارية؟ قلت: لا بل جارية للمهنة، قال: فهل لك أن أهب لك جارية لطيفة قلت: انّى محتاج إلى ذلك، فأمر باخراج جارية إلى مجلسه، فخرجت جارية فى غاية الحسن و الكمال و الظرافة، فقال لها: قد وهبتك لهذا الرّجل، و قال يا أصمعى خذها، فبكت الجارية شديدا، و قالت يا سيّدى تدفعنى إلى هذا الشّيخ مع ما أرى من قبح منظره، فقال يا أصمعى هل لك أن أعوضك عنها ألف دينار؟ و فى رواية ألفى دينار؟ فقلت: ما اكره ذلك فأمر لى بألف دينار، و دخلت الجارية فقال: يا أصمعى أنى انكرت على هذه الجارية أمرا فاردت عقوبتها، ثمّ فاشتريتها ثمّ رحمتها منك، فقلت: أيّها الأمير فلم لا اعلمتنى قبل ذلك حتّى سرّحت لحيتى و أصلحت عمّتى، و لو عرفت الخبر لحضرت على هيئة خلقنى اللّه، فو اللّه لو رأتنى كذلك لما عاودت شيئا تنكره منها ابدا ما بقيت، فعجب الوزير من كلامه و أمر له بالف آخر.
هذا، و العجب انّ أغلب أرباب الأدب و الكمال، فى غير زىّ أصحاب الصّباحة و الجمال، فكأن الحكيم العادل لم يقسّم كلا الأمرين إلاّ لأوحدى يوجد فى البين، و سيأتى قريبا أنّ جاحظ اللّغوى المشهور الّذى يذكر هو أيضا فى عداد هذا الرّجل و أمثاله كان ضرب المثل فى قبح المنظر و رثاثة الهيئة فلا تغفل.