روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۱۳۴

المفسّر الاصولى المتكلّم المشهور، صاحب التّفسير المعتمد عليه عند علماء الجمهور، كان كما نقل عن تاريخ صلاح الدّين الصّفدى المعاصر له إماما علاّمة عارفا بالفقه و التفسير و الأصولين و العربيّة و المنطق، نظارا صالحا متعبّدا شافعيّا صنّف «مختصر الكشّاف» و كتاب «المنهاج فى الاصول» و شرحه أيضا و «شرح مختصر ابن الحاجب» فى الاصول و «شرح المنتخب فى الاصول» للامام فخر الدّين و «شرح المطالع» فى المنطق و كتاب «الايضاح فى اصول الدين» و «الغاية القصوى» فى الفقه، و «الطّوالع» فى الكلام و «شرح الكافية» لابن الحاجب و غير ذلك مات سنة خمس و ثمانين و ستّ مائة، و قال السبكى سنة إحدى و تسعين بتبريز انتهى. و مراد الصّفدى «بمختصر الكشّاف» انّما هو كتاب تفسيره المتقدّم إليه الإشارة و قد سمّى ب‍ «انوار التنزيل و اسرار التّأويل» و هو فى الحقيقة تهذيب «الكشّاف» و تنقيحه، و احتصار ما فيه من دنائس المعتزلة كما قيل، و قد صار هذا الكتاب منشأ ترقيّاته فى العالم، و سبب تقرّبه عند سلطان العصر، و اختصاصه بمنصب قضاوة القضاة، و ذلك أنّه كان قد بعث إليه بكتاب تفسيره المذكور، فاستحسنه منه، و أشار اليه بأن يطلب من الحضرة السّلطانية؛ باداء هذا العمل السّديد كلّما يريد، فقال أريد قضاء البيضاء؛ لكى أترفّع به بين أهل ديارى الّذين كانوا ينظرون الىّ بعين التّحقير. و يحكى انّ من جهة كثرة الازدحام فى معسكر السلطان، و هو ارغو خان المغولى (*) له ترجمة فى: البداية و النهاية ۳۰۹:۱۳؛ بغية الوعاة ۵۱:۲، تاريخ گزيده ۷۰۶، ريحانة الادب ۳۰۸:۱؛ فارسنامه ناصرى ۱۸:۲، مجمل فصيحى ۳۶۵:۲، مفتاح السعادة ۴۳۶:۱، نامه دانشوران ۱۳۶:۸، نزهة الجليس ۸۷:۲