الشيخ صفى الدين عبد العزيز بن على بن الحسين الشهير بابن السرايا الحلى

۴۴۴ الشيخ صفى الدين عبد العزيز بن على بن الحسين الشهير بابن السرايا الحلى * كان عالما فاضلا منشئا أديبا من تلامذة المحقّق نجم الدّين جعفر بن الحسن الحلّى؛ له القصيدة البديعيّة مائة و خمسة و أربعون بيتا، يشتمل على مائة و خمسين نوعا من أنواع البديع، و له شرحها و ديوان شعر كبير، و ديوان صغير، و له قصائد محبوكات الطّرفين جيّدة، ثمان و عشرون بيتا و من شعره قوله: و ليس صديقا من إذا قلت لفظة توهّم من اثناء موقعها أمرا و لكنّه من إن قطعت بنانه تيقّنه قصدا لمصلحة أخرى و قوله: سوابقنا و النّقع و السّمر و الظّبى و أحسابنا و الحلم و البأس و البرّ هبوب الصّبا و اللّيل و البرق و القضا و شمس الضحى و الطّود و النّار و البحر و قوله: لا يمتطى المجد من لا يركب الخطرا و لا ينال العلى من قدّم الحذرا و من أراد العلى عفوا بلا تعب قضى و لم يقض من إدراكها وطرا لا بدّ للشّهد من نحل يمنّعه لا يجتنى النّفع من لا يحمل الضّررا و له مدائح كثيرة فى أهل البيت عليهم السلام منها قوله: يا عترة المختار يا من بهم يفوز عبد يتولاّهم أعرف فى النّاس بحبّى لكم إذ يعرف النّاس بسيماهم

و قوله: فو اللّه ما اختار الإله محمّدا حبيبا و بين العالمين له مثل كذلك ما اختار النّبىّ لنفسه عليّا وصيّا و هو لابنته بعل و صيّره وزن الأنام أخاله و صنوا و فيهم من له دونه الفضل كذا فى «امل الآمل ( ۱ ) » و كان ما نسبه إليه من القصيدة البديعيّة مأخوذة من قصيدة علىّ بن عثمان الإربلى الآتى ذكره و ترجمته إنشاء اللّه، مع تمام قصيدته الّتى نقلها عنه صلاح الدين الصّفدى فى هذا المعنى، أو هى مأخوذة من هذه القصيدة فليلاحظ و قد تكرّر ذكر صفى الدين المذكور فى تضاعيف كتابنا هذا باعتبارات شتّى، و يظهر من ترجمة علىّ بن النّبيه و غيره، انّ له ترجمة بالخصوص فى كتاب «الوافى بالوفيات»، إلاّ انّ مجلّدة العبادلة منه لمّا كانت غائبة عنّى زمن بلوغى إلى هذا المرام فاتتنى فائدة النّقل عنه، و قد كان رحمه اللّه من كبار شعراء الشّيعة، و مسلّما بين الفريقين فضله و نبالته و إفلاقه، إلاّ أنّ صاحب «الامل» قد أنكر عليه كثيرا فى كثرة تغزّله بالغلام الأمرد، و فى وصف الخمر، و أنشد قطعة فاخرة فى ردّ ذلك عليه، مع انّ لذلك عندهم تأويلات، و له «شرح على البديعيّة» الّتى هى فى علوم الفصاحة كما نسبه إليه شارح «الصّحيفة» و له أيضا شرح عليها و سمّه ب‍ «انوار الرّبيع فى انواع البديع» فليتفطّن و قد نسب إليه شيخنا البهائى قدّس سرّه هذه الأبيات الرّائقة فى شاب جميل نام فى المجلس فسقطت الشّمعة فأحرقت شفته: و ذي هيّف زارني ليلة فأضحى به الهمّ في معزل فمالت لتقبيله شمعة و لم تخش من ذلك المحفل فقلت لصحبى و قد حكّمت صوارم لحظية فى مقتلي أ تدرون شمعتنا لم هوت لتقبيل ذاك الرّشا الأكحل

درت أن ريقته شهدة فحنّت إلى إلفها الأوّل ( ۱ ) و نسب إليه هذين البيتين: لحى اللّه الطبيب فقد تعدّى و جاء لقلع ضرسك بالمحال أعاق الظّبى عن كلتا يديه و سلّط كلبتين على الغزال و له أيضا كما فى خزائن مولانا النّراقى من جملة البديع التّصغيرى و التصنّع الشّعرى: نقيط من مسيك فى وريد خويلك ام وشيم في خديد و ذيّاك اللويمع فى الضّحيا جبيهك ( ۲ ) ام قمير فى سعيد ظبّى بل صبّى فى قبىّ مريهيب السّطيوة كالاسيد معيشيق ( ۳ ) الحريكة و المحيا مهيشيق التّويلف و القديد معيسيل اللّمى له ثغير رويقته خمير فى شهيد رمانى من مقيلته نبيل مويقعة افيلا ذا لكبيد رويدك بالنبى قلى قليب مسيليب المهيجة و الجليد جفينى من هجيرك فى سهير اطيول من مطيلك بالوعيد أقول: و لابن الحجة أيضا نظير هذه القطعة فى الجمع بين المصغّرات قولة: طريفى من لييلات الهجير مقيريح الجفين من السّهير نويرك فى الخديد ( ۴ ) كوى قليبى نضحت من الحريق يا نويرى مسيبيل الشّعير على كفيل يذكّرنا مويجات البحير حويجية القويس له سهيم مريض فى القليب بلا نكير

لثمت خديده فجرى دميعى فما أحلى الزّهير على النّهير ( ۱ ) رقيق خضيره و له قليب شديد قسيوة مثل الحجير شهير وصيله عندى يويم يويم هجيره مثل الشهير ( ۲ ) هذا، و من جملة لطيف شعر صفىّ الدّين المذكور قوله: ليلى و ليلي نفى نومى اختلافهما بالطّول يا طوبى لو اعتدلا يجود بالطّول ليلي كلّما بخلت بالطّول ليلى و أن جادت به بخلا و قال بعضهم لحقه مجد الدّين الفيروزآبادى سنة سبع و أربعين و سبع مائة و اطرى على نظمه فليتفطّن.