و قوله:فو اللّه ما اختار الإله محمّداحبيبا و بين العالمين له مثلكذلك ما اختار النّبىّ لنفسهعليّا وصيّا و هو لابنته بعلو صيّره وزن الأنام أخالهو صنوا و فيهم من له دونه الفضلكذا فى «امل الآمل ( ۱ ) » و كان ما نسبه إليه من القصيدة البديعيّة مأخوذة من قصيدة علىّ بن عثمان الإربلى الآتى ذكره و ترجمته إنشاء اللّه، مع تمام قصيدته الّتى نقلها عنه صلاح الدين الصّفدى فى هذا المعنى، أو هى مأخوذة من هذه القصيدة فليلاحظ و قد تكرّر ذكر صفى الدين المذكور فى تضاعيف كتابنا هذا باعتبارات شتّى، و يظهر من ترجمة علىّ بن النّبيه و غيره، انّ له ترجمة بالخصوص فى كتاب «الوافى بالوفيات»، إلاّ انّ مجلّدة العبادلة منه لمّا كانت غائبة عنّى زمن بلوغى إلى هذا المرام فاتتنى فائدة النّقل عنه، و قد كان رحمه اللّه من كبار شعراء الشّيعة، و مسلّما بين الفريقين فضله و نبالته و إفلاقه، إلاّ أنّ صاحب «الامل» قد أنكر عليه كثيرا فى كثرة تغزّله بالغلام الأمرد، و فى وصف الخمر، و أنشد قطعة فاخرة فى ردّ ذلك عليه، مع انّ لذلك عندهم تأويلات، و له «شرح على البديعيّة» الّتى هى فى علوم الفصاحة كما نسبه إليه شارح «الصّحيفة» و له أيضا شرح عليها و سمّه ب «انوار الرّبيع فى انواع البديع» فليتفطّن و قد نسب إليه شيخنا البهائى قدّس سرّه هذه الأبيات الرّائقة فى شاب جميل نام فى المجلس فسقطت الشّمعة فأحرقت شفته:و ذي هيّف زارني ليلةفأضحى به الهمّ في معزلفمالت لتقبيله شمعةو لم تخش من ذلك المحفلفقلت لصحبى و قد حكّمتصوارم لحظية فى مقتليأ تدرون شمعتنا لم هوتلتقبيل ذاك الرّشا الأكحل( ۱ ) - امل الآمل ۱۵۱:۱