الشاعر المعروف الكاتب و المكنوف على بن محمد المشتهر بابى الفتح البستى

۴۹۶ الشاعر المعروف الكاتب و المكنوف على بن محمد المشتهر بابى الفتح البستى * ذكره صلاح الدّين الصّفدى فى كتابه «الوافى بالوفيات» و قال له طريق معروف

و اسلوب مشهور، كما فى التجنيس، سمع الكثير من أبى حاتم بن حيّان، و توفّى سنة إحدى و أربعمائة و من شعره: لم تر عينى مثله كاتبا لكلّ شىء شاء أو شاء يبدع فى الكتب و فى غيرها بدائعا إن شاء إنشاء و ذكر أيضا من شعره: العمر ما عمّرت فى ظلّ السّرور مع الأحبّة فمنى نايت عن الأحبّة لم يساو العمر حبّة و منه: يا مغرما بوصال عيش ناعم ستصدّ عنه طائعا أو كارها إنّ الحوادث تزعج الآساد عن ساحاتها و الطّير عن أو كارها و منه: و قالوا أرض نفس الحرون و كفّها تعدّل و الزمها أداء الفرائض و إن لم ترضها أنت وحدك مصلحا وجدت لها من دهرها ألف رائض و منه: عدوّك إمّا معلن أو مكاتم فكلّ بان يخشى و ان يتّقى فمن فكن حذرا ممن سيكتم أمره فليس الذى يرميك جهرا كمن ابن انتهى و من جملة اشعار ابى الفتح المذكور ايضا هذه الرباعيّة. إذا خدمت الملوك فالبس من التوقى اعز ملبس و أدخل إذا ما دخلت أعمى و اخرج إذا ما خرجت أخرس و هو غير على بن محمد الشاعر المشهور المعروف بأبى الحسن التهامى الّذى ذكر فى حقّه الصّفدى أيضا انّه من الشّعراء المحسنين المجيدين أصحاب الغوض مولده و منشاؤه باليمن، و طرأ على الشّام، و سافر منها إلى العراق، و إلى الجبل، و لقى الصّاحب بن عبّاد، و قرأ عليه، و انتحل مذهب الاعتزال، و أقام ببغداد، و روى بها شعره، ثمّ عاد إلى

الشّام، و تنقل فى بلادها، و تقلّد الخطافة بالرّملة، و تزوّج بها، و كانت نفسه تحدثه بمعالى الأمور، و كان يكتم نسبه؛ فيقول تارة انّه من الطّالبيين؛ و تارة من بنى اميّة، و لا يتظاهر بشىء من الأمرين، و كان متورّعا، سلف النّفس، منقشعا، يطلب الشىء من وجهه و لا يريده من جلّه، إلى أن صار استناده باظهار خلاف الواقع بعد انكشاف ذلك لبعضهم منشأ وباله و اعتقاله، ليظهر صدق مقالة رسول إلهنا الحقّ‌: إنّ النّجاة فى الصّدق، ثمّ قتل سرّا فى سجنه، و ذلك فى قاهرة مصر سنة عشرة و أربعمائة، إلى أن قال: و كان اصفرّ اللّون، و رؤى بعد موته فى المنام، فقيل له ما فعل اللّه بك، قال: غفر لى قيل له: بأىّ الأعمال، قال: بقولى فى مرثية ولدى صغير و هو: جاورت أعدائى و جاور ربّه شتّان بين جواره و جوارى أقول و هو من جملة قصيدته الرّائية المشهورة الّتى رثى بها ابنه و قد سارت مسير الشّمس و هى: حكم المنيّة فى البريّة جار ما هذه الدّنيا بدار قرار بينا يرى الإنسان فيها مخبرا حتّى يرى خبرا من الأخبار طبعت على كدر و أنت تريدها صفوا من الأقذار و الأكدار و مكلّف الأيّام ضدّ طباعها متطلّب فى الماء جذوة نار و إذا رجوت المستحيل فإنّما تبنى الرجاء على شفير هار فالعيش نوم و المنية يقظة و المرء بينهما خيال سار فاقضوا مآربكم عجالا إنّما أعماركم سفر من الأسفار و تراكضوا خيل الشّباب و بادروا أن تسترد فإنّ هنّ عوار فالدّهر يخدع بالمنى و يغص إن هنّا و يهدم ما بنى ببوار ليس الزّمان و إن حرصت مسالما خلق الزّمان عداوة الأحرار إنّى وترت بصارم ذى رونق أعددته لطلابة الأوتار أثنى عليه بإثره و لو أنّه لم يغبط أثنيت بالآثار

يا كوكبا، ما كان أقصر عمره و كذاك عمر كواكب الأسحار و هلال أيّام مضى لم يستدر بدرا و لم يمهل لوقت سرار عجل الخسوف عليه قبل أوانه فغطاه قبل مظنّة الإبدار و استلّ من أقرانه ولداته كالمقلة استلت من الأشفار فكان قلبى قبره و كأنّه فى طيّه سرّ من الأسرار إن يحتقر صغرا فربّ مقمّم يبدو صئيل الشّخص للنّظار إنّ الكواكب فى علو محلّها لترى صغارا و هى غير صغار ولد المغرّى بعضه فإذا مضى بعض الفتى فالكلّ فى الآثار أيكيه ثمّ أقول معتذرا له وفقت حين تركت ألأم دار جاورت أعدائى و جاور ربّه شتّان بين جواره و جوارى أشكو بعارك لى و أنت بموضع لو لا الرّدى لسمعت فيه سرارى ما الشّرق نحو الغرب أبعد شقة من بعد تلك الخمسة الأشبار هيهات قد علقتك أسباب الرّدى و أباد عمرك قاصم الأعمار و لقد جريت كما جريت لغاية فبلغتها و أبوك فى المضمار فاذا نطقت فأنت أوّل منطقى و إذا سكتّ فأنت فى اضمارى إلى تمام ثمانية و خمسين بيتا اخر يقول فى ثلاثتها الأواخر: ذهب التكرّم و الوفاء من الورى و تصرّما كذا من الأشعار و فشت خيانات الثقات و غيرهم حتّى اتهمنا رؤية الأبصار و لربّما أعضد الحليم بجاهل لا خير فى يمنى بغير يسار هذا و من جملة أشعاره الرّائقة أيضا. قلت لخلّى وز هور الرّبا مبتسمات و ثغور الملاح أيّهما أحلى ترى منظرا فقال لا أعلم كلّ أقاح قيل ذكر و هذا النّوع فقال:

الم و ليلى بالكواكب أشب خيال على بعد المدى يتاوب المّ و فى جفنى و جفن مهندى عزاران ذا قوم و ذاك مشطب