الشّام، و تنقل فى بلادها، و تقلّد الخطافة بالرّملة، و تزوّج بها، و كانت نفسه تحدثه بمعالى الأمور، و كان يكتم نسبه؛ فيقول تارة انّه من الطّالبيين؛ و تارة من بنى اميّة، و لا يتظاهر بشىء من الأمرين، و كان متورّعا، سلف النّفس، منقشعا، يطلب الشىء من وجهه و لا يريده من جلّه، إلى أن صار استناده باظهار خلاف الواقع بعد انكشاف ذلك لبعضهم منشأ وباله و اعتقاله، ليظهر صدق مقالة رسول إلهنا الحقّ: إنّ النّجاة فى الصّدق، ثمّ قتل سرّا فى سجنه، و ذلك فى قاهرة مصر سنة عشرة و أربعمائة، إلى أن قال: و كان اصفرّ اللّون، و رؤى بعد موته فى المنام، فقيل له ما فعل اللّه بك، قال: غفر لى قيل له: بأىّ الأعمال، قال: بقولى فى مرثية ولدى صغير و هو:جاورت أعدائى و جاور ربّهشتّان بين جواره و جوارىأقول و هو من جملة قصيدته الرّائية المشهورة الّتى رثى بها ابنه و قد سارت مسير الشّمس و هى:حكم المنيّة فى البريّة جارما هذه الدّنيا بدار قراربينا يرى الإنسان فيها مخبراحتّى يرى خبرا من الأخبارطبعت على كدر و أنت تريدهاصفوا من الأقذار و الأكدارو مكلّف الأيّام ضدّ طباعهامتطلّب فى الماء جذوة نارو إذا رجوت المستحيل فإنّماتبنى الرجاء على شفير هارفالعيش نوم و المنية يقظةو المرء بينهما خيال سارفاقضوا مآربكم عجالا إنّماأعماركم سفر من الأسفارو تراكضوا خيل الشّباب و بادرواأن تسترد فإنّ هنّ عوارفالدّهر يخدع بالمنى و يغص إنهنّا و يهدم ما بنى ببوارليس الزّمان و إن حرصت مسالماخلق الزّمان عداوة الأحرارإنّى وترت بصارم ذى رونقأعددته لطلابة الأوتارأثنى عليه بإثره و لو أنّهلم يغبط أثنيت بالآثار