الامير الكبير و الاديب النحرير ابو العباس عبد اللّه بن المعتز باللّه ابن المتوكل ابن المعتصم ابن هارون الرشيد

۴۵۱ الامير الكبير و الاديب النحرير ابو العباس عبد اللّه بن المعتز باللّه ابن المتوكل ابن المعتصم ابن هارون الرشيد * هو الشّاعر المشهور، و الناعر المغرور، المعروف بين شعراء الجمهور بابن المعتز العبّاسى، و كان ذا نصب و عداوة شديدة مع أهل بيت النّبى، و سلسلة ابن عمّه الولىّ الوصىّ بمقتضى نسبه الدنى الردى، و أصله الغير المرضى، و قد ذكره ابن خلكان المؤرّخ على سبيل الاجمال، و لم يزد فى مرحلة بيان أحواله و ترجمة صفات كماله على أن قال: كان أديبا بليغا، شاعرا مطبوعا، مقتدرا على الشّعر، قريب المأخذ، سهل اللّفظ، جيّد القريحة، حسن الابداع للمعانى، مخالطا للعلماء و الادباء معدودا من جملتهم، إلى أن جرت له الكائنة فى خلافة المقتدر، و اتّفق معه جماعة من رؤساء الاجناد و وجوه الكتّاب فخلعوا المقتدر، و بايعوا عبد اللّه المذكور، و لقبوه المرتضى باللّه، فاقام يوما و ليلة، ثمّ إنّ أصحاب المقتدر تحزبوا و تراجعوا، و حاربوا اعوان ابن المعتز و شتّتوهم، و قتلوا ابن المعتز خنقا، و اعادوا المقتدر إلى دستبه و ذلك فى ثانى ربيع الاوّل سنة ستّ و تسعين و مأتين، و دفن فى خرابة بازاء داره، و مولده فى شعبان سنة سبع و اربعين و مأتين، و القضية مشهورة و فيها طول، و هذه خلاصتها. و له من التصانيف كتاب «الزّهر و الرّياض» و كتاب «البديع» و كتاب «مخاطبات الاخوان بالشّعر» ( ۱ ) و كتاب «الجوارح و الصّيد» و كتاب «السّرقات» و كتاب «اشعار الملوك» و كتاب «الآداب» و كتاب «حلى الاخبار» و كتاب «طبقات الشّعراء» و كتاب

«الجامع فى الغناء» و كتاب فيه ارجوزة فى ذمّ الصّبوح، و من كلامه البلاغة البلوغ الى المعنى، و لم يطل سفر الكلام، و كان يقول: لو قيل لى: ما أحسن شعر تعرفه‌؟ لقلت: قول العبّاس بن الاحنف: قد سحب النّاس أذيال الظّنون بنا و فرّق النّاس فينا قولهم فرقا فكاذب قد رمى بالظنّ غيركم و صادق ليس يدرى إنه صدقا انتهى و من المجرّب فى حقّ النّواصب المبغضين لآل محمّد المظلومين عليهم السّلام، سوء المنقلب، و خزى الدّنيا، و ميتة السّوء و العاقبة الرّديّة، و صيرورتهم عبرة للعالمين، و من أبى فليجرّب و من جرّب فلا يكذب، و قد مرّت الاشارة إلى نظير قصّة هذا الرّجل، بل الوجه فى شيوع أمثال ذلك، فى ذيل ترجمة سيّدنا المرتضى رضى اللّه تعالى عنه فليتفطّن و ليشكر اللّه على هذه الكرامة العظمى، و اللطف الخفى من اللّه العلىّ الأعلى، و سوف يأتى فى ترجمة القاضى أبى القاسم التّنوخى الشّاعر الشّيعى إنشاء اللّه تعالى، ما ردّ به على قصيدة ابن المعتز المذكور، فى تفضيل بنى العبّاس على آل أبى طالب المنتجبين، و أشعاره الرّائقة فى هذا المعنى، و قال الصّفدى فى ذيل ترجمة علىّ بن مهدى ابى الحسن الأصبهانى المعروف بالكسروى: كان أديبا شاعرا راوية للأخبار، عارفا بكتاب العين خاصّة، روى عن ابيه و عن الجاحظ و ديك الجنّ‌، و روى عنه علىّ بن يحيى بن المنجّم و أبو على الكوكبى، و توفّى فى خلافة المعتضد و له كتاب «الخصال» و هو حكم و أمثال و أشعار و كتاب «الاعياد و النّواريز» و «مراسلات الاخوان، و محاورات الخلان» إلى أن قال كتب إليه ابن المعتز باللّه: أبا حسن أنت ابن مهدىّ فارس فرفقا بنا لست ابن مهدى هاشم و أنت أخ فى يوم لهو و لذّة ( ۱ ) و لست أخا عند الامور العظائم فأجاب ابن مهدى: أ يا سيّدى إنّ ابن مهدىّ فارس فداء و من يهوى لمهديّ هاشم

بلوت أخا فى كلّ أمر تحبّه و لم تبله عند الامور العظائم و إنّك لو نبّهته لملّمة لأنساك صولات الاسود الضّراغم و بينه و بين ابن المعتزّ باللّه مراجعات كثيرة و من شعر الكسروى: قم سل لنفسي بالمدام ففيه هم قد امضّه أو ما ترى بدر السّماء كانّه تعويذ فضّة فاذا به المحاق اذا به فكانه آثار غصّة اقول و من جملة ما ينسب الى ابن المعتزّ قوله: يموت الفتى من عثرة بلسانه و ليس يموت المرء من عثرة الرّجل فعثرته من فيه ترمى برأسه و عثرته بالرّجل بتى و على مهل