إليه أيضا متّحدان، و كتاب الدّعوات سمّاه «سلوة الحزين» و كتاب «امّ القرآن» و يحتمل اتّحاده أيضا مع بعض ما سبق من كتب تفاسيره و امّا كتاب «نوادر المعجزات» المنسوب إليه و كذا كتاب «الفرق بين الحيل و المعجزات» «و كتاب الموازاة بين المعجزات» و «كتاب علامات النّبى و الامام» فهى من تتمّة كتاب «الخرايج و الجرائح «و مضافاته، كما يصرّح هو نفسه بذلك فى أواخره، و هو فى مجلّدتين عندنا الاولى منها، و هى تتضمّن كثيرا من أحاديث الارتفاع نظير كتاب «البصائر» للشّيخ محمّد بن الحسن الصّفّار، و له أيضا كتاب «تحفة العليل» فى الادعية و الآداب و احاديث البلاء و اوصاف جملة من المطعومات و «تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى،» بل كثير ممّا وقع فى اصول الكافى فليلاحظ.
و فى «الرّياض» انّه رحمه اللّه اوّل من شرح نهج البلاغة و كتب فى آيات الأحكام و انّ ابن ابى الحديد كثيرا ما يناقش معه فى شرحه المشهور و نقل فيه أيضا عن شيخنا البهائى و تلميذه المولى نظام الدّين التفرشى فى نظام الأقوال نسبة القطب الرّاوندى إلى راوند الّذى هو قرية من قرى كاشان واقعة بينه و بين اصفهان، و انّه مدفون فى قم المباركة فى مقبرة السّتى فاطمة عليها و على ابيها و اخيها السلام، قلت و قبره المطهر ثمة إلى الآن معروف يزار و قد تشرّفت بزيارته و اتّفق وقوعه ممّا يلى رجلى الحضرة الفاطميّة فى مقاديم المقبرة و ممّا وقع بحذاء رجليه فى تلك المقبرة المطهّرة بقعة مولانا علىّ بن بابويه والد شيخنا الصّدوق رحمه اللّه، و ممّا ولى خلفه أيضا مقابر جماعة من العلماء المتقدمين و غيرهم منهم: المدفونون فى مقبرة الشّيوخ الواقعة فى وسط ذلك المزار الكبير، مثل ابى جرير زكريّا بن ادريس، و زكريّا بن آدم القمى المامون على الدّنيا و الدّين من اصحاب مولينا الرّضا عليه السّلام و آدم بن اسحاق.
و منهم محمّد بن قولويه، و احمد بن اسحاق الأشعرى، من السّفراء المكرّمين و من المتأخّرين الفاضل المحدّث المولى محمّد طاهر القمّى، و الميرزا حسين بن المولى عبد الرّزاق الحكيم المتكلّم الفيّاض اللاّهيجى، صاحب كتاب «جمال الصّالحين»