مع ذلك قليل الحظّ من التّلامذة يتخرّجون به و لا ينسبون إليه، و كان حنبليّا ( ۱ ) ثمّ لما درس النحو بالنّظاميّة صار شافعيّا، لانّه شرط الواقف، أن لا يفوّض تدريسه إلاّ إلي شافعىّ، فقال فيه تلميذه أبو البركات بن زيد التكريتى:أ لا مبلغ عنّى الوجيه رسالةو إن كان لا يجدى إليه الرّسائلتمذهبت للنّعمان، بعد ابن حنبلو ذلك لمّا أعوزتك المآكلو ما أخترت رأى الشّافعى ديانةو لكن لأن تهوى الّذى منه حاصلو عمّا قليل أنت لا شكّ صائرإلى ما لك، فافطن لما أنا قائلقال صاحب «البغية» بعد ذكره لهذه الحكاية و ما قبلها هكذا تكون التّلامذة، يتخرّجون باشياخهم ثمّ يهجونهم! لا قوة إلاّ باللّه.
و أنا أقول هكذا تكون ديانة جميع علماء أهل السّنّة فضلا عن عوامهم فانظر إلى عبادتهم الدّنيا و أطاعتهم الجبت و الطّاغوت، و لا يفارق مذهب أهل بيت العصمة (ع) و الطّهارة حتّى تموت، ثمّ انّه قال ولد ابن الدّهان سنة اثنتين و ثلاثين و خمسمائة و مات فى شعبان سنة ثلاث عشر و ستّمائة ( ۲ ) انتهى و ثالثهم و رابعهم هو صاحب العنوان و ولده الفاضل ابو زكريّا يحيى بن سعيد بن المبارك بن علىّ بن عبد اللّه بن الدّهان النّحوى ابن النّحوى و هو الّذى بشّر به أبوه و قد اسنّ فقال:قيل قد جاءك نسلولد شهم وسيمقلت عزّوه يفقدىولد الشّيخ يتيمثمّ توفّى أبوه و هو صغير، فلمّا كبر انقطع إلى مكّى بن ريّان فاخذ عنه النّحو، و تخرّج عليه، و اعتنى به لحقّ والده و كان نحويّا صوفيّا أديبا شاعرا ولد سنة سبع و ستّين و خمسمائة، و مات سنة ست عشر و ستّمائة ( ۳ ) كما ذكره أيضا فى «البغية» و انّما
( ۱ ) فى المبغية... ثم تحول حنفيا.
( ۲ ) البغية ۲۷۳:۲ و فيه: و مات فى سادس عشر شعبان سنة ثنتى عشره و ستمائة.
( ۳ ) بغية الوعاة ۳۳۴:۲.