انّى ما أردت به النّشر و التّدوين، بل المشق و التّمرين، فرفعه اللّه تعالى إلى ما رفع، و نفع به أحسن ما به ينتفع، و قيل انّه كان أصوليّا فاشتهر كتابه فى الفقه، بخلاف صاحب «القوانين» فانّه كان فقيها فاشتهر كتابه فى الاصول.
هذا و لم يكن بين الرّجلين أيضا صفاء فى الظّاهر؛ و لا شباهة فى المشرب، و لا - مراودة فى غير سفر الزّيارات، و كان السيّد رحمه اللّه تعالى ذا قوّة غريبة فى علم المناظرة و الجدل، بخلاف الميرزا، فانّه كان عاجزا عن مقاومته فى ميدان النّظار، فاتّفق أن وقع بينهما كلام فى بعض مسائل الاصول، عند تلاقيهما فى ارض الحائر المطهّر فلمّا رأى السيّد استدعائه للمباحثة، نهض إليه على ركبتيه، و قال له: قل ما تقول! حتّى أقول معلنا به صوته، فاجابه الميرزا بصوت رخيم اكتب ما تكتب! و انحصر المجلس عنها بهاتين الكلمتين، و العهدة فى نقل ذلك إلينا على الرّاوى.
و نقل عنه أيضا انّه كان يحضر درس صاحب «الحدائق» ليلا لغاية اعتماده على فضله و منزلته، و حذرا عن اطّلاع خاله العلاّمة عليه، و انّه كتب جميع مجلّدات «الحدائق» بخطّه الشّريف، و ذكر والدنا العلاّمة أعلى اللّه مقامه أنّه طلب من جنابه الكتاب المذكور، أيّام تشرّفه بالزّيارة فذهب إلى داخل الدّار و أتى بجميع تلك المجلّدات اليه، فكانت عنده إلى يوم خروجه عن ذلك المشهد الشّريف.
و توفّى قدّس سره فى حدود إحدى و ثلاثين بعد الالف، و دفن بالرّواق المشرقى من الحضرة المقدّسة، قريبا من قبر خاله العلاّمة، و كان ولده الأمجد الأرشد الآقا سيّد محمّد المرحوم إذ ذاك قاطنا بمدينة اصفهان العجم، فلمّا بلغه نعى ابيه المبرور أقام مراسم تعزيته هناك، و جلس أيّاما للعزاء يأتون إلى زيارته من كلّ فج عميق ثمّ رجع إلى موطنه الأصيل و مقامه الجليل، بعد زمان قليل، و بقى فى خلافة أبيه و نيابته فى جميع ما يأتيه، إلى زمن انتقاله فى موكب سلطان العجم إلى دفاع الروسيّة، و وفاته فى ذلك السّفر ببلدة قزوين، كما سيأتى تفصيل هذه الواقعة فى ذيل ترجمته انشاء اللّه.