إلى زيارة بيت اللّه الحرام و حجّ، ثمّ جاء إلى بلاد إيران، و هذا السيّد يعبّر فى شرحه على «الصّحيفة السّجاديّة» على نفسه بتعبيرات مختلفة، منها: علىّ صدر الدّين المدنى ابن احمد نظام الدّين الحسينى الحسنى، فلا تغفل عن سرّ ذلك، و لا تغلط و قال الشّيخ المعاصر فى «امل الآمل» السيّد الجليل على بن ميرزا أحمد بن محمّد معصوم الحسينى من علماء العصر، عالم فاضل ماهر أديب شاعر له كتاب «سلافة العصر» فى محاسن أعيان العصر، حسن جيّد، جمع فيه أهل هذا العصر، و من قاربهم ممّن تقدّم زمانه قليلا، و ذكر اقوالهم و مؤلّفاتهم، و بعض أشعارهم نقلنا منه كثيرا فى هذا الكتاب انتهى.
و أقول و من مؤلّفاته أيضا «شرح الرّسالة الصّمديّة» فى النّحو لشيخنا البهائى طويل الذّيل حسن الفوائد، و هو شرح لم يعمل مثله فى علم النّحو، و قد نقل فيه أقوال جميع النّحاة من كتب كثيرة عربيّة و له أيضا «شرح الصحيفة الكاملة» كما اشرنا اليه آنفا، و قد جعله باسم سلطان عصرنا الشّاه سلطان حسين الصّفوى، و هو شرح كبير جدّا من أحسن الشّروح و أطولها، و قد أورد فيه فوائد غريزة عن كتب كثيرة غريبة عزيزة و قد سمّاه «رياض السالكين فى شرح صحيفة سيّد السّاجدين» و قد صدر شرح كلّ دعاء من أدعيّة هذه الصّحيفة بخطّه و ديباجة على حدة، و قد أخذ من شرحه هذا، المولى الجليل مولانا محمّد حسين بن المولى حسن الجيلانى فى شرحه الكبير على الصّحيفة السّجاديّة، ثمّ لمّا اطّلع هذا على ذلك و طالع شرحه بالغ فى انكاره و سبّه و لمّا عثر هذا المولى على ذلك أخذ ثانيا فى ردّ كلامه فى اكثر مواضع شرحه المذكور، و من مؤلّفاته أيضا شرحه على «الإرشاد فى النّحو» قلت و هو الّذى سمّاه ب «موضح الرّشاد» و منظومة فى علم البديع و شرح له عليها، و كتاب كبير فى اللّغة سمّاه «طراز اللّغة» و قد كان مشتغلا بتأليفه إلى يوم رحلته من الدّنيا و لم يتمه بعد، و خرج منه قريب من النّصف، و من مصنّفاته أيضا كتاب «أحوال الصّحابة و التّابعين و العلماء» لم يتمه و خرج منه مجلّدة فى شطر من أحوال الصّحابة، و رسالة فى «اغلاط الفيروزآبادى، فى القاموس» و هى رسالة حسنة، و منها