الغمّة» عن مؤلّفه علىّ بن عيسى، و له اجازة ( ۱ ) انتهى.
و نقل صاحب «الرّياض» عن السيّد الأمير حسين العاملى المجتهد المتقدّم ذكره، نسبة كتاب «الثّاقب فى المناقب» أيضا إلى الاربلى المذكور، ثمّ نقض عليه بأنّه من مؤلّفات بعض تلامذة محمد بن الحسن الشّوهانى، و هو قريب من عصر تلامذة شيخنا الطّوسى، أقول و الحقّ فيه كما ذكره النّاقض، فانّ الكتاب المذكور من تأليفات عماد الدّين الفقيه الطّوسى صاحب «الوسيلة و الواسطة» يقينا، كما سيأتى تحقيق ذلك فى ذيل ترجمته، فى باب المحمّدين بما لا مزيد عليه إنشاء اللّه، ثمّ انّ هذا الرّجل قد يوصف فى بعض كتاب المتأخّرين بالوزير، و هو غلط كبير، و اشتباه بسميّه الّذى تأتى ترجمته فى عدد القسم الثّانى إنشاء اللّه تعالى.
و قال رحمه اللّه فى كتاب «كشف الغمّة» فى ذيل ترجمة أحوال مولانا الكاظم عليه السّلام فائدة سنيّة كنت أرى الدّعاء الّذى كان يقوله أبو الحسن موسى عليه السّلام فى سجدة الشّكر و هو: ربّ عصيتك بلسانى و لو شئت و عزّتك لأخرسني إلى آخر، فكتب أفكّر فى معناه و أقول كيف يتنزّل على ما تعتقده الشّيعة من القول بالعصمة، و ما اتّضح لى ما يدفع التّردّد الّذى يوجبه، فاجتمعت بالسيّد السّعيد النّقيب رضى الدّين أبى الحسن علىّ بن موسى بن طاوس العلوى الحسنى - رحمه اللّه و الحقه بسلفه الطّاهر - فذكرت له، فقال انّ الوزير السعيد مؤيّد الدّين العلقمى - رحمه اللّه تعالى - سألنى عنه، فقلت كان يقول هذا ليعلم النّاس، ثمّ إنّى فكّرت بعد ذلك، فقلت هذا كان يقول فى سجدته فى اللّيل، و ليس عنده من يعلمه.
ثمّ انّه سألنى عنه السّعيد الوزير مؤيّد الدّين محمّد بن العلقمى - رحمه اللّه فاخبرته بالسؤال الأوّل، و الّذى قلت و الّذى أوردته عليه، و قلت ما بقى إلاّ أن يكون يقوله على سبيل التّواضع، و ما هذا معناه، فلم تقع منّى هذه الأقوال بموقع، و لا حلت من قلبى فى موضع، و مات السيّد رضي الدّين - رحمه اللّه - فهدانى اللّه إلى معناه بعد السنّين
( ۱ ) امل الامل ۲۱۹:۲