الوزير الكبير و العالم النحرير بهاء الدين ابو الحسن على بن عيسى بن فخر الدين ابى الفتح الاربلى المعروف بابن الفخر

۴۰۷ الوزير الكبير و العالم النحرير بهاء الدين ابو الحسن على بن عيسى بن فخر الدين ابى الفتح الاربلى المعروف بابن الفخر * صاحب كتاب «كشف الغمّة» فى معرفة الأئمّة و أحوال أهل البيت العصمة عليهم السلام، كان من أكابر محدّثى الشّيعة، و أعاظم علماء المائة السابعة، و له الرّواية عن السيّد رضى الدين بن طاوس المتقدّم ذكره قريبا، و السيّد جلال الدّين عبد الحميد بن فخار الموسوى الآتى ذكره فى ذيل ترجمة أبيه، و عن الشّيخ برهان الدّين أبى الحسين أحمد بن علىّ الغزنوى، و خلق كثير من أفاضل علماء الفريقين. و نقل فى وجه تلقّبه بالوزير انّه استوزره واحد من أبناء خلفاء بنى العبّاس، ثمّ تركه واكب على العلم و الحديث، و إن احتمل اشتباه فيه بسميّه علىّ بن عيسى بن داود الّذى كان وزيرا للمقتدر باللّه العبّاسى فى حدود الثّلاثمائة من الهجرة، و له طرائف حكايات تأتى الإشارة إليها فى القسم الثّانى من هذا الباب إنشاء اللّه. و قال سمينا المجلسى قدّس سرّه فى مقدّمات «البحار» و كتاب «كشف الغمّة» للشّيخ الثّقة الزّكىّ علىّ بن عيسى الاربلى، ثمّ ذكر أنّه من أشهر الكتب، و إنّ مؤلّفه من علماء الإماميّة المذكورين فى سند الإجازات، و قال الفضل بن روزبهان الأصفهانى أو القاسانى السنّى، فى فواتح كتابه «إبطال الباطل» الّذى كتبه ردّا على إمامنا العلاّمة فى كتاب «نهج حقّه» المشهور، قد ذكر الشّيخ علىّ بن عيسى الاربلى - رحمه اللّه تعالى عليه فى كتاب «كشف الغمّة فى معرفة الأئمّة» و اتّفق جميع الإماميّة على انّ علىّ بن عيسى من عظمائهم، و الأوحدى النّحرير من جملة علمائهم، لا يشق

غباره و لا يبتذر آثاره، و هو المعتمد المأمون فى النّقل إلى آخر ما نقله عن الكتاب المذكور. و ذكره أيضا صاحب كتاب «الأمل» بهذه الصّورة الشّيخ بهاء الدّين أبو الحسن علىّ بن عيسى بن أبى الفتح الإربلى، كان عالما فاضلا محدّثا ثقة شاعرا أديبا منشئا جامعا للفضائل و المحاسن له كتب منها كتاب «كشف الغمّة فى معرفة الأئمّة» جامع حسن فرغ من تأليفه ليلة الحادى و العشرين من شهر رمضان ليلة القدر، من سنة سبع و ثمانين و ستّمائة، و له رسالة الطيف و ديوان شعره و عدّة رسائل، و له شعر كثير فى مدح الأئمّة ذكر جملة منه فى «كشف الغمّة» منها قوله من قصيدة: و إلى أمير المؤمنين بعثتها مثل السّفاين عمن فى تيّار تحكي السّهام إذا قطعن مفازة و كأنّها في دقّة الأوتار تنحو بمقصدها أغرّبني الورى بذكاء أعراق و طبيب بخار حمّال أثقال و مسعف طالب و ملاذ ملهوف و موئل جار شرف أقرّ به الحسود و سؤدد شاد العلاء ليعرب و نزار و مآثر شهد العدوّ بفضلها و الحقّ أبلج و السّيوف عواري يا راكبا يقلى الفلاة بحسرة زيّافة كالكوكب السّيّار عرّج على أرض الغريّ وقف به و الثم ثراه و زره خير مزار و قل السّلام عليك يا خير الورى و أبا الهداة السّادة الأبرار ( ۱ ) إلى آخر ما نقله عنه من ظرائف شعره الفصيح فى المرثية و المديح، و ذكره أيضا قبل ذلك، فى ذيل ترجمة الفاضل الأديب أبى عليّ الحسن بن أبى الهيجا الإربلى، فقال: يروي عن علىّ بن عيسى بن أبى الفتح الاربلى صاحب كتاب «كشف الغمّة» و له منه إجازة رأيتها بخطّ بعض علمائنا، و ذكره أيضا فى ذيل ترجمة السيّد شمس الدّين محمّد بن الفضل العلوى الحسنى فقال: فاضل جليل يروي كتاب «كشف

الغمّة» عن مؤلّفه علىّ بن عيسى، و له اجازة ( ۱ ) انتهى. و نقل صاحب «الرّياض» عن السيّد الأمير حسين العاملى المجتهد المتقدّم ذكره، نسبة كتاب «الثّاقب فى المناقب» أيضا إلى الاربلى المذكور، ثمّ نقض عليه بأنّه من مؤلّفات بعض تلامذة محمد بن الحسن الشّوهانى، و هو قريب من عصر تلامذة شيخنا الطّوسى، أقول و الحقّ فيه كما ذكره النّاقض، فانّ الكتاب المذكور من تأليفات عماد الدّين الفقيه الطّوسى صاحب «الوسيلة و الواسطة» يقينا، كما سيأتى تحقيق ذلك فى ذيل ترجمته، فى باب المحمّدين بما لا مزيد عليه إنشاء اللّه، ثمّ انّ هذا الرّجل قد يوصف فى بعض كتاب المتأخّرين بالوزير، و هو غلط كبير، و اشتباه بسميّه الّذى تأتى ترجمته فى عدد القسم الثّانى إنشاء اللّه تعالى. و قال رحمه اللّه فى كتاب «كشف الغمّة» فى ذيل ترجمة أحوال مولانا الكاظم عليه السّلام فائدة سنيّة كنت أرى الدّعاء الّذى كان يقوله أبو الحسن موسى عليه السّلام فى سجدة الشّكر و هو: ربّ عصيتك بلسانى و لو شئت و عزّتك لأخرسني إلى آخر، فكتب أفكّر فى معناه و أقول كيف يتنزّل على ما تعتقده الشّيعة من القول بالعصمة، و ما اتّضح لى ما يدفع التّردّد الّذى يوجبه، فاجتمعت بالسيّد السّعيد النّقيب رضى الدّين أبى الحسن علىّ بن موسى بن طاوس العلوى الحسنى - رحمه اللّه و الحقه بسلفه الطّاهر - فذكرت له، فقال انّ الوزير السعيد مؤيّد الدّين العلقمى - رحمه اللّه تعالى - سألنى عنه، فقلت كان يقول هذا ليعلم النّاس، ثمّ إنّى فكّرت بعد ذلك، فقلت هذا كان يقول فى سجدته فى اللّيل، و ليس عنده من يعلمه. ثمّ انّه سألنى عنه السّعيد الوزير مؤيّد الدّين محمّد بن العلقمى - رحمه اللّه فاخبرته بالسؤال الأوّل، و الّذى قلت و الّذى أوردته عليه، و قلت ما بقى إلاّ أن يكون يقوله على سبيل التّواضع، و ما هذا معناه، فلم تقع منّى هذه الأقوال بموقع، و لا حلت من قلبى فى موضع، و مات السيّد رضي الدّين - رحمه اللّه - فهدانى اللّه إلى معناه بعد السنّين

المتطاولة، من كرامات الإمام موسى بن جعفر عليه السّلام. ثمّ أخذ رحمه اللّه فى تفصيل ما اهدى إليه من الجواب، بما يؤول حاصله إلى قول الإمام عليه السّلام: حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين و بالجملة فقد كان الرّجل من جملة أجلّة علمائنا المحدّثين المحقّقين، و كتابه «كشف الغمّة» مشحون بأمثال هذه التّحقيقات و التّدقيقات - جزاه اللّه عن الإسلام أفضل جزاء المحسنين. و أمّا الإربلى، فهى نسبة إلى إربل على وزن دعبل، فهو كما عن «تقويم البلدان» من الإقليم الرّابع و قاعدة بلاد شهر زور، و قيل إنّها مدينة محدثة من بلادها، واسطة بين مدائن كسرى و الموصل، و منها إلى الموصل يومان خفيفان، و اربل أيضا اسم لمدينة صيدا من سواحل ديار الشّام، و عن بعض أهل العلم إنّ الاربلى بالكسر نسبة إلى قرية من قرى خوارزم، إلاّ انّ نسبة هذا الرّجل إلى اربل الأوّل الّذى هو من جملة ديار بكر، و خرج منه جماعة من العلماء. و ذكره أيضا صاحب «تلخيص الآثار» فقال إربل مدينة بين الزابين لها قلعة حصينة لم يظفر بها التّتر مع انّه ما فاتهم شىء من القلاع و الحصون، بها مسجد فيه حجر عليه أثر كف إنسان، و انّه عجيب.