تهيّاته على الوجه الحسن، و انّه كيف بارك كفنه بالمواضع المحترمة، من حين وقوفه بالعرفات المباركة، برفعه على كيفيّة ثمة إلى غروب عرفة، ثمّ بسطه على الكعبة المعظّمة و الحجر الأسود، ثمّ على حجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و روضة أئمّة البقيع عليهم السلام بالمدينة الطّيّبة، ثمّ بضريح سيّدنا أمير المؤمنين عليه السّلام بالنّجف الأشرف، ثمّ بالضريح الحسينى بكربلا، ثمّ بالكاظمى بدار السّلام، ثمّ بمشهد العسكريّين، و محلّ غيبة إمام الزّمان عليه السّلام، و جعله كلّ ذلك وسيلة إلى نيل شفاعتهم، و النّجاة من افزاع الآخرة بحرمتهم، و هو عندى الان، و من قلبى فى أعزّ مكان.
إلى أن قال و لا يقال: انّ الكفن ما روى عن الأئمّة عليهم السلام انّه يهيّأ قبل الممات، لأنّى أقول بلى ذلك موجود فى الرّوايات، و انّه يستحبّ أن ينظر كلّ وقت فى حياته و أنا أخرج كفنى و أنظره فى كلّ وقت استصوب النّظر إليه، و كأنّنى أشاهد عرضى على اللّه جلّ جلاله، و انا لابسه و قائم بين يديه.
ثمّ إلى أن قال: و قد ذكر المفيد رضى اللّه عنه فى كتاب «الإرشاد» و غيره عن السّندى بن شاهك انّ مولانا موسى بن جعفر عليه السّلام قال قبل وفاته ما هذا لفظه: إنّا أهل بيت مهور نسائنا و حج صرورتنا و أكفان موتانا من أطهر أموالنا و عندى كفنى.
ثمّ إلى أن قال فاذا هيّأ العبد كفنه فينبغى أن يهيّأ أيضا قبره الّذى يدفن فيه، فهو من مهمّات الأمور لأنّى رأيت الّذين يحملون الميّت إلى القبور، امّا محزون مشغول بأحزانه؛ أو متكلّف مستأجر يشتغل بالأحياء و بنفسه عن الاستظهار للميّت و عن اصلاح شانه.
و قد صنع ذلك جماعة من أهل الاعتبار، و رأيت فى الأخبار انّ محمّد بن عثمان بن سعيد العمرى يريد به الرّجل الأجلّ المشهور الّذى هو و أبوه الجليل من جملة سفراء مولانا صاحب الزّمان عليه السّلام صنع قبره فى حياته كما سيأتى ذكره فى بعض رواياته.
و قد كنت مضيت بنفسى، و اشرت إلى من حفر لى قبرا كما اخترته فى جوار