فى موسم الزوّار كانت السّفائن المارّة فى ذلك النّهر تمتلئ من سقطات تلك الاشجار الواقعة على حافتى النّهر، و كان النّاس يأكلون منها من دون مانع. و قد كان له رحمه اللّه تلامذة كثيرة كلّهم من مشاهير العلماء، كالشّيخ الطّوسى، و القاضى أبى الفتح الكراجكى، و أبى الصّلاح الحلبى، و القاضى عبد العزيز بن البرّاج الطّرابلسى، و القاضى عزّ الدّين عبد العزيز بن أبى كامل الطّرابلسى، و البصروى، و الصّهرشتى، و سلاّر، و السيّد أبى يعلى محمّد بن حمزة العلوى. و قد رأيت فى بلدة أردبيل على ظهر نسخة عتيقة من كتاب «الدّرر و الغرر» بخطّ بعض الأفاضل بهذه العبارة: روى القاضى أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد العكبرى قال سمعت المرتضى يقول:
ولدت سنة خمس و خمسين و ثلاثمائة، و ولد أخي الرّضى سنة تسع و خمسين و ثلاثمائة و توفّى الرّضى سنة خمس و أربعمائة، و لمّا مات الرّضى طرق قلب المرتضى ما لم يمكن معه مشاهدته، فمشى ماشيا إلى تربة موسى بن جعفر عليه السّلام و ورد فخر الملك و ولداه الأعزّ و الأشرف حفاة مشاة، فصلّوا عليه فى داره، و دفنوه فيها، و رثاه سليمان بن فهد بقوله:عذيريّ من حادث قد طرقأمات الهدى و أحيا القلقالى آخر الأبيات و هى اثنى عشر بيتا، إلى أن قال: و قال: توفّى المرتضى علم الهدى فى شهور سنة ستّ و ثلاثين و أربعمائة، و هو مدفون خلف الحسين، و الآن قبر المرتضى خلف مولانا الحسين عليه السّلام معروف، ثمّ إلى أن قال.
و قال: اشتهر على ألسنة العلماء أن العامّة فى زمن الخلفاء لمّا رأوا تشتّت المذاهب فى الفروع، و اختلاف الآراء، و تفرّق الأهواء بحيث لم يكن ضبطها، فقد كان لكلّ واحد من الصّحابة و التّابعين، و من تبعهم إلى عصر هؤلاء المخالفين، مذهب برأسه، و معتقد بنفسه، فى المسائل الشّرعيّة الفرعيّة، و الأحكام الدّينيّة العلميّة، و التجئوا إلى تقليلها و اخطروا فى تحليها، فأجمعوا على أن يجمعوا على بعض المذاهب و ذلك بعينه على نهج تفرّق أقوال النّصارى، و طبق تشتّت دين هؤلاء الحيارى، بعد غيبة