المجيد لا غير.
هذا و قال السيّد الجزائرى أيضا فى كتابه المذكور: و قد صنّف شيخنا صاحب كتاب «نور الثّقلين» كتابا «فى انّ من تلقب به، يعنى بلقب أمير المؤمنين من خلفاء بنى - أميّة و بنى العبّاس كان ممّن له تلك الحالة أى مرض الأبنة!».
كما روى العيّاشى فى تفسيره فى ذيل قوله تعالى ayah ۴:۱۱۷«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً» انّ من ادّعى الخلافة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و غصب حقّ وصيّه، و وارث علمه، لا يكون إلاّ ممّن يؤتى فى دبره، ثمّ قال: و أكثر فى ذلك الكتاب من الاستدلال من كتب التّواريخ و السّير و غيرها على انّ كل واحد منهم كان عليها، انتهى.
و لم اتحقّق له إلى الآن مؤلفا أو مصنّفا غير ما ذكرناه و كان رحمه اللّه أخباريّا صلبا و ظاهريّا بحتا، قلّ ما يوجد مثله فى طائفة المحدّثين، و من غريب ما يسند إليه انّه كان يعمل بما ينسبه الأصحاب فى كتبهم الفقهية إلى القيل، و يقول: هى من أقاويل مولنا الصّاحب عليه السّلام ألقاها بين الطّائفة لتكون فيهم و كساها ثوب المجهوليّة و الابهام، و هذا نظير ما مرّ عن المولى خليل القزوينى من القول به فى مرسلات كتاب «الكافى» ثمّ ليعلم انّ الشّيخ عبد على بن رحمة الحويزى الّذي ذكره صاحب «الأمل» بهذا العنوان و قال فى وصفه: فاضل عارف بالعربية و العروض و غيرها، شاعر أديب، منشئ بليغ، و له ديوان شعر حسن، و قد مدح جماعة من أكابر عصره و هجاهم، و له كتاب «كلام الملوك ملوك الكلام» فى الأدب و «حاشية على تفسير البيضاوى» و «شرح شواهد المطول» و و «كتاب فى النّحو» و «كتاب فى الحكمة» و «كتاب فى العروض» و «رسالة في الرّمل» و «قصر الغمام» فى الأدب و ثلاث دواوين شعر، عربى، و فارسى، و تركى، قرء على الشّيخ بهاء الدّين و غيره، هو غير صاحب العنوان بلا شبهة. و كذلك الشيخ عبد على بن ناصر بن رحمة البحرانى، السّاكن بالبصرة الّذي ذكره صاحب «سلافة العصر فى محاسن أعيان العصر» و أثنى عليه بالعلم و الفضل و الأدب، و قال من مؤلفاته «المعوّل فى شرح شواهد المطوّل» و فى «الرّياض» انّ له أيضا الحواشى على كتاب «مغنى اللّبيب» مع