روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۴، ص ۱۵۲

بمصر و خرج بعض اللّيالى منها و اللّيل مقمر و فى عينه بقيّة من النّوم فسقط منها إلى سطح الجامع، فمات إلى أن قال: و من تصانيفه «شرح جمل الزّجاجى» و «المحتسب» فى النّحو و «شرح النّخبة» و «تعليق فى النحو» يقارب خمسة عشر مجلّدا سمّاه تلامذته بعده «تعليق الغرفة» ثمّ انّه قال فى ذيل ترجمة عبد اللّطيف بن أبى بكر بن أحمد بن عمر اليماني الشرجى بالجيم الزّبيدى كان أحد أئمة العربية نظم مقدّمة ابن بابشاذ و شرح ملحة الاعراب و له مقدّمة فى علم النّحو مات سنه اثنتين و ثمانمائة.

هو الشّيخ المرشد الكامل المجذوب الواصل المتقدم الفاضل المتصوف المشهور المذكور فى بعض مصنّفات اصحاب الشريعة مضافا الى ارباب الطّريقة بالرّشد و الصّلاح و الفوز و الفلاح، و المنزلة الرّفيعة و المرتبة المنيعة و تماميّة المعرفة و كثرة الرياضة، و جلالة القدر فى الغاية و امثال ذلك، و له مقالات كثيرة و مجاهدات مشهورة و مقامات محمودة و كرامات ظاهرة. و فى «الوفيات» انّ جده كان مجوسيّا ثمّ اسلم و كانوا ثلاثة اخوة آدم، و طيفور، و على و كلّهم كانوا زهّادا عبّادا و ابو يزيد كان اجلّهم و كذلك ذكره أيضا الامام القشيرى فى رسالته إلى الصّوفية و لكن أحدا منهما لم يذكره بعنوان ابن سروشان، و انّما ذكره الاوّل بعنوان ابن عيسى بن آدم بن عيسى بن علىّ البسطامى، و الثّاني باسقاط الرّجلين (*) له ترجمة فى: آثار البلاد ۳۰۸، البداية و النهاية ۳۵:۱۱، تذكرة الاولياء ۱۲۹، حلية الاولياء ۳۳:۱۰؛ الرسالة القشيرية ۱۷ رياض العارفين ۳۳، شذرات الذهب ۱۴۳:۲. صفة الصفوه ۸۹۷:۴، طبقات الشعرانى ۸۹:۱، طبقات الصوفية ۶۷، الكنى و الالقاب ۱۸۵:۱ مجمل فصيحى، مرآة الجنان ۱۷۳:۲، نفحات الانس ۱۳۴، وفيات الاعيان ۲؛ ۲۱۳.