الشيخ ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعى

۳۳۱ الشيخ ابو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعى * بالولاء النّحوى البلخىّ المعروف بالاخفش الاوسط أحد نحاة البصرة» و هو الاخفش المطلق الّذى كان من تلامذة الخليل و سيبويه النّحوى، و يقابل قوله دائما بقول سيبويه، و قد ذكره ابن خلّكان بالصّفات المذكورة الى أن قال: و كان يقال له. «الاخفش الاصغر»، فلمّا ظهر علىّ بن سليمان المعروف بالأخفش أيضا صار هذا وسطا، قلت و لكنّه لم يكن متّسعا فى علم النّحو و لا صنّف فيه، قال: و امّا الأخفش الاكبر فهو أبو الخطّاب عبد الحميد بن عبد المجيد و كان نحويّا أيضا من أهل هجر من مواليهم و قد أخذ عنه أبو عبيدة و سيبويه و غيرهما و كان الأخفش الاوسط المذكور من أئمة العربية، و أخذا عن سيبويه و كان أكبر منه سنّا، و كان يقول: ما وضع سيبويه فى كتابه شيئا إلاّ و عرضه علىّ‌، و كان يرى انّه أعلم به منّى و أنا اليوم أعلم به منه. و قد حكى ابو العبّاس ثعلب عن آل سعيد بن سالم قالوا دخل الفرّاء على سعيد المذكور، فقال لنا: قد جاءكم سيّد أهل اللّغة و سيّد أهل العربيّة، فقال الفرّاء: أمّا ما دام الأخفش يعيش فلا، و هذا الأخفش هو الّذي زاد فى العروض بحر الجنب الّذى هو بحر المتدارك بعبارة اخرى، و له من المصنّفات كتاب «الأوسط فى النّحو» و كتاب «تفسير معانى القرآن» و كتاب «المقاييس» فى النّحو و كتاب «الاشتقاق» و كتاب «العروض» و كتاب «المسائل الكبير» و كتاب «المسائل الصغير» و غير ذلك. و كان اجلع، و الاجلع: الّذى لا ينضمّ شفتاه على أسنانه، و الأخفش: الصّغير العينين مع سوء بصرهما. و كانت وفاته سنة خمس عشرة و مأتين، و قيل إحدى و عشرين و مأتين انتهى ( ۱ )

و كانت وفاة الاخفش الاصغر على بن سليمان كما فى تاريخ ابن خلّكان ايضا فى شعبان سنة خمس عشرة و ثلاثمائة فجأة، ببغداد و دفن بمقبرة قنطرة بردان. و نقل فى سبب موته انّه سال أبا عليّ بن مقلة الكاتب ان يكلم الوزير علىّ بن عيسى فى أمره، فخاطبه أبو على فى ذلك، و عرفه اختلال حاله، و تعذّر القوت عليه فى اكثر أيّامه و سأله ان يجرى عليه رزقا اسوة بأمثاله، فانتهره الوزير انتهارا شديدا، و كان ذلك فى مجلس حافل، فشقّ ذلك على أبى علىّ و قام من مجلسه لائما نفسه على سؤاله و وقف الاخفش على الصّورة، فاغتمّ بها و انتهت به الحال الى ان اكل الشّلجم النّيء فقبض على فؤاده فمات فجأة ( ۱ ) اقول: و هذا جزاء من طلب رزقه من غير اللّه و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلىّ العظيم. و قال صاحب «البغية» عند ذكره لصاحب العنوان: انّه أحد الاخافش الثّلاثة المشهورين، و رابع الاخافش المذكورين فى هذا الكتاب، كان مولى بنى مجاشع بن دارم من أهل بلخ سكن البصرة، و قرأ النّحو على سيبويه، و كان اسنّ منه، و لم يأخذ على الخليل، و كان معتزليّا حدّث عن الكلبىّ و النّخعىّ و هشام بن عروة، و روى عنه أبو حاتم السّجستانى، و دخل بغداد و أقام بها مدّة، و روى و صنّف بها. قال: و لما ناظر سيبويه الكسائى و رجع وجّه إلىّ فعرّفنى خبره، و مضى إلى الاهواز و ودّعنى، فوردت بغداد، فرأيت مسجد الكسائى، فصلّيت خلفه الغداة، فلمّا انفتل من صلاته [و قعد] ( ۲ ) و قعدوا بين يديه الفرّاء و الاحمر و ابن سعدون، سلّمت عليه، و سألته عن مائة مسئلة، فاجاب بجوابات خطّاته فى جميعها، فاراد أصحابه الوثوب علىّ‌، فمنعهم عنّى و لم يقطعنى ما رأيتهم عليه ممّا كنت فيه، و لمّا فرغت قال لى: باللّه انت أبو الحسن سعيد بن مسعدة! فقلت: نعم فقام الىّ و عانقنى و جلسنى إلى جنبه، ثمّ قال لى أولاد أحبّ ان يتادّبوا بك، و يتخرّجوا عليك، و تكون معى غير مفارق لى، فاجبته إلى ذلك، فلمّا اتّصلت الايّام بالاجتماع، سألنى ان اؤلف له كتابا فى معانى القرآن، فألّفت كتابا فى المعانى، فجعله أمامه، و عمل عليه كتابا فى المعانى و عمل الفرّاء كتابا

فى ذلك عليهما، و قرأ عليه الكسائى كتاب سيبويه سرّا، و وهب له سبعين دينارا و قال المبرّد: أحفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش ثمّ النّاشى ثم قطرب. قال: و كان الأخفش أعلم النّاس بالكلام، و أحذقهم بالجدل، صنّف «الاوساط فى النّحو» إلى ان قال: و كتاب «القوافى» و كتاب «الاصوات» و غير ذلك، و مات سنة عشر - و قيل - خمس عشرة - و قيل احدى و عشرين و مأتين انتهى ( ۱ ) . و فى باب التّعدية و اللّزوم من «تصريح» خالد الازهرى فى ذيل قول مؤلّف «التّوضيح»: و قد يحذف الجار و ينصب المجرور، بعدان ضرب المثال بما كان مع ان و لا يقاس على ان و ان غيرهما قوله فلا يقال بريت السّكّين القلم و الاصل بالسّكيّن خلافا للاخفش الاصغر علىّ بن سليمان البغدادى تلميذ ثعلب و المبرّد، نشاء بعد الأخفش الصّغير أبى الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه و الأخفش الاكبر غيرهما، و هو أبو الخطّاب شيخ سيبويه و الأخافشة أحد عشر نحويّا و السّيبويهيّون اربعة انتهى. و قد مرّت الإشارة إلى هؤلاء الاحد عشر النّحويّين فى باب احمد بن عمران بن سلامة من كتابنا هذا مع فوائد جمّة غير ذلك فلا تغفل قيل: من شعر ابى الحسن الأخفش كيف اصبحت كيف امسيت ممّا يزرع الودّ فى فؤاد الكريم