مولانا عبد اللّه بن الحاج محمد التونى البشروى

۳۸۹ مولانا عبد اللّه بن الحاج محمد التونى البشروى * السّاكن بالمشهد المقدّس الرّضوى، ذكر صاحب «الأمل» انّه عالم فاضل ماهر فقيه صالح زاهد عابد معاصر، له كتاب «شرح الارشاد» فى الفقه، و «رسالة فى الاصول»، و «رسالة فى الجمعة» و غير ذلك «انتهى». و لم يتيسّر لنا إلى الآن الوقوف على شرح ارشاده المذكور، و أمّا رسالته الاصوليّة فهى كتابه الموسوم ب‍ «الوافية» فى اصول الفقه، و نسخه متداولة بين الطّلاب و يظهر منه انّه كان على مشرب الأخباريّة و إن قال فى الاستصحاب بما هو أعمّ من وجه؛ ممّا قاله المحقّق و صاحب المعالم و أمثالهما من المجتهدين. و له أيضا فى الاستصحاب و مباحث التّعادل و التّراجيح تفريعات و فوائد نادرة، و تصرّفات كثيرة، لم يسبقها إليها أحد من الاصوليّين، و إن فى جملة منها نظر بيّن، نظرا إلى قلّة ملاقاته للاساتيد، و أخذه من أفواه المشايخ - كما هو شأن أغلب المتصرّفين. و نقل عن خطّ الشّيخ أحمد المزبور، انّه كتب على ظهر بعض النّسخ «الوافية» ما هذه صورته: قد وقع فراغ المصنّف قدس اللّه روحه، و اسكنه حظيرة القدس مع أولياءه و احبّاءه، من تسويد الرّسالة الّتى جمعت بدائع التّحقيق، و ودائع التّدقيق، ثانى عشر أوّل الرّبيعين، من شهور سنة تسع و خمسين و ألف من الهجرة، و روّح اللّه روحه فى سادس عشر ذلك الشّهر بعينه، من شهور سنة إحدى و سبعين و ألف، فى بلدة كرمانشاهان حين توجّهه إلى زيارة ساداته سلام اللّه عليهم أجمعين، و دفن عند القنطرة المشهورة ب‍ (پل شاه)، عند منتهى القبور، عن يمين الطّريق، و بنى على قبره قبّة ليعرف بذلك؛

و قد أمر بتلك القبّة، الحاكم العامل العادل، قدوة أمراء الزّمان، و أسوة خوانين الدّوران، الشّيخ عليخان، أيّده اللّه سبحانه، و كتب أخوه الوحيد، المنتظر لأمر اللّه أحمد بن حاجى محمد البشروى الخراسانىّ‌، حامدا مصليّا مسلمّا «انتهى». و قد تعرّض لشرح هذا الكتاب بما لا مزيد عليه فى التّحقيق و التّدقيق، خاتم المجتهدين و الفقهاء مولانا السيّد محسن بن السيّد حسن الأعرجى النّجفى الكاظمى، صاحب كتاب «المحصول فى الاصول» مسميّا شرحه المذكور ب‍ «الوافى»، و كان قد شرحه من قبل على طريقة الأخباريّة، بعض من تقدّم ذكره و ترجمته فى باب ما أوّله الصّاد المهملة فليلاحظ. و أمّا رسالته فى صلاة الجمعة، فهى فى تمشية المنع عنها فى زمن الغيبة، لانّه كان أحد القائلين بذلك، و قد ردّ عليه المولى محمّد التّنكابنى المشتهر بسراب، برسالة قد أجاد فيها. ثمّ إنّ له من المؤلّفات «حاشية على اصول المعالم» جيّدة جدّا، و تعليقات على كتاب «المدارك» كذلك، و «حاشية على ارشاد» العلاّمة، و الظّاهر انّها بعينها شرحه المتقدّم ذكره. و له أيضا كتاب فهرسته اللّطيف لتهذيب الحديث، و قد ذكر فى وصفه فى رسالته «الوافية» انّه لم يسبقنى إليه أحد، و هو كما قال، و فوق ما نقول. هذا و قد ذكره أيضا صاحب «رياض العلماء» فقال بعد التّرجمة له بمثل ما أوردناه، و هذا المولى على ما سمعناه ممّن رآه، قد كان من أورع أهل زمانه و أتقاهم، بل كان ثانى المولى أحمد الأردبيلى - رضوان اللّه عليه - و كذلك كان أخوه المولى أحمد التّونى، كما مرّ فى ترجمته؛ و كان قدّس سرّه أولا باصبهان مدّة فى المدرسة المشهورة، بالمدرسة المولى عبد اللّه التّسترى المرحوم، ثمّ سافر إلى المشهد الرضا عليه السّلام و توطّن مدّة، ثمّ أراد التوجّه إلى العراق لزيارة الأئمّة عليهم السّلام بها، من طريق قزوين، و أقام مدّة فى قزوين، مع أخيه المولى أحمد المذكور، فى أيام حياة المولى الفاضل

مولانا خليل القزوينى بالتماسه؛ و كان بينهما صحبة و مودّة، ثمّ توجّه إلى الزّيارة، فأدركه الموت فى الطّريق بكرمانشاه، و دفن بها، و لعلّ وفاته بعد المراجعة فلاحظ. و التّونى بضمّ التّاء المثنّاة، ثمّ الواو السّاكنة و آخرها نون، نسبة إلى تون، و هى بلدة من بلاد قهستان بخراسان. قلت: و فى «القاموس» انّها بقرب قاين، ثمّ فى «الرّياض» انّ بها قلعة الملاحدة الإسماعيليّة و أنا دخلت تلك البلدة، و كان أهلها يقولون انّ هذه القلعة هى القلعة الّتى حبس بها الخواجة نصير الطّوسي بأمر سلطان الملاحدة، فلاحظ قصّته. و البشروى، بضمّ الباء الموحّدة، و الشّين المعجمة السّاكنة، ثمّ الرّاء المهملة المفتوحة؛ و آخرها الواو، نسبة إلى بشرويه، بضمّ الأوّل؛ و سكون الثّانى، ثمّ الرّاء المهملة المضمومة، ثم الياء المثنّاة التّحتانية ثمّ الهاء أخيرا، و هى قرية كبيرة من أعمال بلدة تون واقعة بين تون و طبس كيلكى! على أربعة عشر فرسخا من تون، و قد دخلتها و كان أهلها ببركة هذا المولى، و أخيه المولى أحمد كلّهم صلحاء أتقياء عبّادا على أحسن ما يكون «انتهى». و أقول إنّ أخاه المولى أحمد المذكور، هو الّذي ذكره صاحب «الأمل» أيضا بعنوان: مولانا أحمد بن محمّد التّونىّ البشروىّ و قال إنّه فاضل، عالم زاهد عابد ورع، من المعاصرين المجاورين بطوس؛ له كتب منها «حاشية شرح اللّمعة» و «رسالة فى تحريم الغنا» و «رسالة فى الرّد على الصّوفية» و غير ذلك «انتهى». و كان لأخيه المذكور أيضا ولد فاضل ينسب إليه «الرّسالة فى الرّد على رسالة المولى محمّد السّراب» تقوية لمذهب عمّه المبرور، و إن احتمل كونها من محمّد بن المولى حسينعلى، و هو أيضا ابن أخيهما الآخر، و كان من جملة فضلاء ذلك الزّمان و اللّه العالم.