الشيخ أبو الفضل سديد الملة و الدين شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل بن أبي طالب القمى

۳۲۱ الشيخ أبو الفضل سديد الملة و الدين شاذان بن جبرئيل بن اسماعيل بن أبي طالب القمى * نزيل مهبط وحى اللّه، و دار هجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم، كما عبر عنه بهذه الصورة فى طرق الإجازات: هو الفاضل الكامل المتقدّم المحدّث البارع الثّقة الجليل المعاصر لصاحب «السّرائر». و له كتاب «الفضائل» المعروف الّذى فيه من نوادر اخبار المناقب و المعجزات الطريفة ما لا يخفى، و إليه ينتهى سلسلة حديث مولود النّبى صلّى اللّه عليه و آله و تزوّج أبيه من امّه و ما يتّبع ذلك من المعجزات الطّويلة، و كذلك حديث مفاخرة الزّهراء البتول مع أمير المؤمنين عليه السّلام بحضرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فيما خصّهما اللّه تبارك و تعالى به من الكرامة و الأوصاف. و حديث مفاخرة مولانا الحسين أيضا مع أبيه صلوات اللّه عليهما فى تلك الحضرة المقدّسة. و كذلك حديث تكلّم سلمان الفارسى مع الأموات و مجاوبتهم إيّاه فى مرض موته

بالمدائن و هو طويل، و قد ذكره بهذه الصورة: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم حدّثنا الإمام شيخ الاسلام أبو الحسن ابن علىّ بن محمد المهدىّ و بالأسناد الصحيح عن الأصبغ بن نباته انّه قال: كنت مع سلمان الفارسىّ رحمه اللّه و هو أمير المدائن فى زمان أمير المؤمنين عليّ بن أبى طالب عليه السّلام و ذلك انّه قد ولاّه المدائن عمر بن الخطّاب، فقام إلى ولى الامر علىّ بن ابى طالب عليه السّلام قال الأصبغ: فأتيته يوما و قد مرض مرضه الّذي مات فيه فلم ازل اعوده فى مرضه حتى اشتدّ به الأمر و أيقن بالموت، قال: فالتفت إلىّ و قال لى: يا أصبغ عهدى برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يقول: يا سلمان سيكلّمك ميّت إذا دنت وفاتك و قد اشتهيت أن أدرى وفاتى دنت أم لا، فقال الأصبغ: بما ذا تأمر به يا سلمان يا أخى‌؟ قال له: تخرج و تأتينى بسرير و تفرش عليه ما تفرش للموتى، ثمّ تحملنى بين أربعة فتأتون بى الى المقبرة، فقال الأصبغ: حبّا و كرامة إلى آخر ما ذكره من الحديث الطّويل الفاقد للبديل. و كذلك حديث ما كتب على أبواب الجنّة و النّار، من الحكم و المواعظ البالغة المذكورة بطولها فى بعض كتب الأخبار، إلى غير ذلك من الأحاديث الطّريفة المتكثّرة و ليس يورد بالاسناد المتّصل إلاّ بعض اخبار أوائله عن شيخه الشّيخ ضياء الدّين أبى العلا الحسن بن أحمد بن يحيى العطّار الهمدانىّ‌، الّذى ذكره الشّيخ منتجب الدّين بعنوان صدر الحفّاظ أبى العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمدانى العلاّمة فى علم الحديث و القراءة. و قال: و كان من أصحابنا و له تصانيف فى الأخبار و القراءة، منها كتاب «الهادى فى معرفة القاطع و البادى» شاهدته و قرأة عليه «انتهى» و له أيضا كتاب «زاد المسافر» الّذى نقل عنه السّيد على بن طاوس صلاة الكفّارة لقضاء الصلاة فى رسالته التى الّفها. لتحقيق المضايقة فى فوائت الصلاة، و نقلها بتمامها مولانا محمّد أمين الاسترابادى فى «فوائد المدينة» كما افيد. و يحدث فيه ايضا بالأسناد المتّصل عن الشّيخ محمّد بن مسلم أبى الفوارس الدّارمى

ثمّ يتبع ما اسنده من الأخبار المعنعنة بسائر أحاديث الكتاب الّتى يرسلها بالتّمام، و يذكرها بطريق العطف على المعنعن فيقول مثلا: و بالأسناد عن جابر بن يزيد الجعفى فى مقدّمات كتابه المذكور عند عدّه لكتاب «الفضائل» و كتاب «ازاحة العلّة» انّ مؤلفهما من اجلّة الثّقات الأفاضل، و قد مدحه الأصحاب فى الاجازات كثيرا. و قال الشّهيد قدّس سرّه فى «الذكرى»: ذكر الشّيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمىّ و هو من اجلاّء فقهائنا فى كتاب «ازاحة العلّة فى معرفة القبلة» ثم ذكر شطرا منه «انتهى». و ينقل عن كتاب «الفضائل» المذكور أيضا فى «البحار» و غيره كثيرا بل الظّاهر انّ تمامه يوجد فى مجلدات «البحار» متفرّقا و رمزه لفظة «فض» و كثيرا ما يذكر معه رمز «يل» و لا يذكر هو بدونه و انّما عنى به المؤلّف نسخة «فضائل» كانت عنده و هي اصغر من «فضائل» شاذان المشهور، و بمنزلة النّاقص منه، و عندى انّها كذلك حقيقة لكون النّسبة بينهما عموما مطلقا، و لشهادة وضع الكتابين و سياقهما و اتّحاد تاريخ تأليفهما الّذي هو من حدود خمسين و ستمائة أيضا بذلك، إلاّ انّ نسخة سمينا المجلسى رحمه اللّه من ذلك الكتاب المختصر، لما كانت غير موافقة لنسخة «فضائل» شاذان المعروف، و كان عليها بخطّ الكاتب الجاهل أيضا نسبتها إلى شيخنا الصّدوق القمى، و كان رحمه اللّه أيضا من غاية عجلته فى التّأليف لم يلتفت إلى ذلك التّاريخ المنافر لكونه من تصنيفات الصّدوق، فاحتمل كونهما كتابين و من مصنّفين، فاراد أن يحتاط لنفسه بذكرهما جمعيا فى مقامات النّقل، و أمّا نحن فبمحض أن وقفنا على تلك النّسخة من خزانة كتب مولانا المجلسى رحمه اللّه، و كان خطّه المبارك على ظهرها، عرفنا بالبديهة انّ المصنّفين متّحدان، و من رجل واحد. غير انّ المغايرة بينهما فى الزّيادة و النّقصان انّما هى من جهة التّفاوت الحاصل غالبا بين النّسخ الخارجة من المسوّدات مع قلّة نظم المصنّفين، هذا. و فى كتاب «الأمل» انّ هذا الشّيخ كان عالما فاضلا فقيها عظيم الشأن، جليل

القدر له كتب منها كتاب «ازاحة العلّة فى معرفة القبلة» عندنا منه نسخة، و ذكر الشهيد فى «الذّكرى» و كتاب «تحفة المؤلف النّاظم و عمدة المكلّف الصّائم» و قد ذكرهما الشّيخ حسن فى اجازته، و يروى عنه فخار بن معد الموسوى، و له أيضا كتاب «الفضائل» حسن عندنا منه نسخة. و كذا ذكره أيضا صاحب «لؤلوة البحرين» إلى قوله فى اجازته ثمّ قال: و قال شيخنا الشّهيد الثانى فى اجازته: و مروايات الإمام العالم أبى الفضل سديد الدّين شاذان بن جبرئيل القمى نزيل مهبط وحي اللّه و دار هجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن العماد محمد بن ابى القاسم الطّبرى الآملي الثّقة الفقيه، يعنى به صاحب كتاب «الفرج فى الاوقات و المخرج بالنيّات» و «شرح مسائل الذّريعة» بل و كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى» و كتاب «الزّهد و التّقوى» و غير ذلك، اقول و له الرّواية أيضا عن أبيه الفاضل جبرئيل بن اسماعيل الّذي يروى عن الشيخ أبى الحسن محمد بن محمد البصروى الفاضل الفقيه، المذكور قوله فى بعض كتب الاستدلال، و أيضا عن أحمد بن محمد الموسوى، عن ابن قدامة، عن السّيد الرّضى صاحب «نهج البلاغة» رحمه اللّه، و عن القاضي جمال الدين علىّ بن عبد الجبّار الطّوسي نزيل قاسان، عن القطب الرّاوندى رحمه اللّه. ثمّ ليعلم انّ كتاب «فضائل ابن شاذان» الّذي ينقل عنه أيضا فى «البحار» و غيره كثيرا هو غير فضائل شاذان المذكور، و انّما هى رسالة مختصرة قليل الحجم، فيها مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام باسانيد العامّة، و عندنا منه نسخة، و هو من تأليفات الشّيخ العالم الفاضل الجليل أبى الحسن محمد بن أحمد بن علىّ بن الحسين بن شاذان الكوفى أحد مشايخ شيخنا الطّوسي، و أبى الفتح الكراجكى، و من جملة المتلمّذين على التلعكبرى، و شيخنا الصّدوق رحمه اللّه، هو أيضا غير أبى عبد اللّه الشّاذاني، و غير ابن شاذان العامى الّذى هو أبو الفضل علىّ بن الحسن.