عبد الكريم بن احمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد الطاوس العلوى الحسنى

۳۸۴ عبد الكريم بن احمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد الطاوس العلوى الحسنى * سيّدنا الإمام المعظّم، غياث الدّين، الفقيه، النّسابة، النّحوى، العروضى، الزاهد، العابد، أبو المظفّر - قدّس اللّه روحه - انتهت رئاسة السّادات و ذوى النّواميس إليه و كان أوحد زمانه، حائرى المولد، حلّى المنشأ، بغدادىّ التّحصيل، كاظمىّ الخاتمة، ولد فى شعبان سنة ثمان و أربعين و ستمائة، و توفّي فى شوّال سنة ثلاث و تسعين و ستمائة، و كان عمره خمسا و أربعين سنة و شهرين و أيّاما، كنت قرينه طفلين إلى أن توفّى - قدّس اللّه روحه - ما رأيت قبله و لا بعده كخلقه، و جميل قاعدته، و حلو معاشرته ثانيا، و لا كذكائه و قوّة حافظته مماثلا، ما دخل ذهنه شىء فكاد ينساه، حفظ القرآن فى مدّة يسيرة، و له إحدى عشر سنة، اشتغل بالكتابة و استغنى عن المعلّم أربعين يوما، و عمره إذ ذاك أربع سنين و لا تحصى فضائله، له كتب منها كتاب «الشّمل المنظوم فى مصنّفى العلوم» ما لا صحابنا مثله، و منها كتاب «فرحة الغرى بصرحه الغرى»

و غير ذلك، كذا قاله ابن داود. و كان السيّد المذكور شاعرا، منشيا، أديبا، و رأيت له إجازة بخطّه تاريخها سنة ست و ثمانين و ستمائة، و كان من تلامذة عمّه و أبيه و المحقّق الحلّى و المحقّق الطّوسى و غيرهم، كما ذكره فى «الامل» و لا بعد فيما ذكره ابن داود فى حقّه مع كونه صديقا و صاحبا له: من انّه اشتغل بالكتابة أربعين يوما و استغنى عن المعلّم و له أربع سنين. كما لا بعد فيما نقلوه: من انّ فخر المحققين ابن العلاّمة فاز بدرجة الاجتهاد فى السّنة العاشرة من عمره الشّريف. كيف و قد روى عن إبراهيم بن السّعيد الجوهرى: انه قال: رأيت صبيّا له أربع سنين حملوه إلى المأمون العبّاسى و كان قاريا للقرآن، و ناظرا فى الرّأى و الاجتهاد و لكن يبكى كلّما يجوع؛ كما ذكره فى «لؤلؤة البحرين». أقول: و يؤيّد ذلك كلّه ما سبق إليك من ترجمة الحسين بن سينا؛ و ما استظفر به إنشاء اللّه فى كيفيّة أحوال فاضلنا الهندى رحمة اللّه تعالى عليه، و ما نقله السيّد عبد اللّه التسترى فى أجوبة مسائله من انّ جمال الدّين الحلّى العلاّمة على الإطلاق بلغ درجة الاجتهاد و هو صبىّ لم يجر عليه قلم التّكليف، و كانوا ينتظرون لتقليده بلوغه. و امّا كتاب «فرحة الغرى» فهو كتاب لطيف مشتمل على أحاديث نادرة كثيرة، و حجج فاخرة مستطيرة، تدلاّن على موضع قبر أمير المؤمنين من أرض الغرىّ الذى هو النّجف الأشرف، ردّا على من زعم انّ جسده الشّريف نقل إلى المدينة المطهّرة أو بعث إلى طريق البصرة، أو خفى موضع قبر الشّريف تقية عن الأعداء، فلم يعلم بعدا، و غير ذلك. و قد ذكر صاحب «مجالس المؤمنين» فى ترجمة النّجف الأشرف ان للسيّد الأجلّ المرتضى رضي الدّين على بن طاوس كتابا فيه مستطابا سمّاه ب‍ «فرحة الغرى فى فضل ساكن الغرى»! و هو غريب. و فى «رياض العلماء» بعد التّرجمة له بعنوان السيّد غياث الدّين أبى المظفّر

عبد الكريم بن جمال الدّين أبى الفضائل أحمد بن طاوس المتقدّم نسبه؛ الامام العالم الفاضل، العلاّمة الفقيه الكامل، الجامع الفهّامة صاحب كتاب «فرحة الغرى» و غيره من المؤلّفات إلى أن قال: و قد لخّص بعض العلماء كتابه هذا و سمّاه «الدّلائل البرهانية فى تصحيح الحضرة الغرويّة» رأيته بطهران و لم أعلم مؤلّفه. ثمّ إلى أن قال: و قد قرء على جماعة من الفضلاء فى عصره و قرء عليه أيضا طائفة من علماء دهره، فذكر من جملة أساتيده و مشايخه الإماميّة والده، و عمّه، و المحقّق و ابن عمّه، و المفيد بن الجهم الحلّى، و الخواجة نصير الدّين الطّوسى، و السيّد عبد الحميد بن فخّار الموسوى الحائرى، و الشّريف أبى الحسن علىّ بن محمّد بن على العلوى العمرى النّسابة مؤلف كتاب «المجدى فى أنساب الطالبيّين» و من العامّة الشّيخ حسين بن أياز، الأديب النّحوى الّذي كان من مشايخ العلاّمة أيضا. ثمّ قال و أمّا تلاميذه فمنهم: الشيخ أحمد بن داود صاحب «الرّجال» و الشّيخ عبد الصّمد بن أحمد بن أبى الجيش الحنبلى الرّاوى عن أبى الفرج ابن الجوزىّ الحنبلىّ‌، و الشّيخ علىّ بن الحسين بن حمّاد اللّيثى. ثمّ إلى أن قال، فى أواخر التّرجمة أقول: قد رأيت فوائد بخطّه الشّريف على ظهر كتابه «الفتن و الملاحم» لعمّه رضىّ الدّين على بن طاوس، و كان خطّه لا يخلوا من جودة، و كانت نسخة كتاب «الفتن» المذكور بخطّ عمّه المشار إليه، و لكن كان خطّ عمّه فى غاية الرّداءة، و يظهر من جملة تلك الفوائد: انّ له ولدا اسمه أبو الفضل محمد بن عبد الكريم و انّ ولادة ذلك الولد كانت فى طلوع شمس يوم الاثنين سلخ محرّم من سنة سبعين و ستمائة ببغداد، و انّ جدّه سمّاه بهذا الاسم، و يلوح من تلك العبارة انّ والده السيّد أحمد المذكور كان باقيا إلى ذلك التّاريخ انتهى. و له أيضا ولد فاضل جليل يدعى برضى الدّين أبي القاسم على بن السيّد غياث الدّين عبد الكريم كما يظهر من إجازة السيّد عبد الحميد بن فخّار المتقدّم ذكره لهما بهذه الصورة: و أجزت له و لولده السيّد المبارك المعظّم رضىّ الدين أبى القاسم علىّ‌

امتعه اللّه بطول حياته و ذكره أيضا صاحب «الأمل» بهذا العنوان و قال: كان فاضلا صدوقا يروى الشّهيد عن ابن معيّة عنه، و يروى هو عن أبيه و قال فى «رياض العلماء» و أقول رأيت فى مشهد الرضا بخطّ ابن داود يعنى به - صاحب الرّجال المتقدّم ذكره - على آخر نسخة من كتاب «الفصيح المنظوم» لثعلب فى اللّغة نظم ابن ابى الحديد المعتزلى بهذه العبارة: بلغت المعارضة بخطّ المصنّف، مع مولانا النّقيب الطّاهر العلاّمة، مالك الرّق رضي الملّة و الحقّ و الدّين، جلال الإسلام و المسلمين أبي القاسم علىّ بن مولانا الطّاهر السّعيد الإمام غياث الحقّ و الدّين عبد الكريم بن طاوس العلوى الحسنىّ عزّ نصره و زيدت فضائله، كتبه مملوكه حقّا حسن بن علىّ بن داود - غفر له - فى ثالث عشر من رمضان المبارك سنة إحدى و أربعين و سبعمائة حامدا مصليا مستغفرا، هذا. و قد ظهر من ذلك عدم البعد فى تسمية ولد السيّد علىّ بن طاوس المشار إليها باسم أبيه و تكنيّه بكنيته و تلقّبه بلقبه، كما سيظهر لك فى ترجمته، فكما انّ لهذا الرّجل ولدا سمّاه ب‍ محمّد و آخر سمّاه ب‍ «علىّ‌» فكذلك لعمّه المذكور ولد سمّاه ب‍ «محمد» و هو الّذي كتب لاجله كتابه الموسوم ب‍ «البهجة لثمرة المهجّة» و آخر سمّاه برضى الدّين علىّ و هو صاحب كتاب «زوائد الفوائد» و لنعم ما قيل فى تقوية ذلك: و هذا عند العجم غريب و لكن بين العرب شايع ذائع، سيّما فى الأزمنة السّابقة فلا تغفل. ثمّ انّ من المشايخ الّذين يروون عن السيّد عبد الكريم المزبور بالإجازة المطرئة فى شأنه كثيرا كما فى إجازة صاحب «المعالم» المبسوطة: هو الشّيخ كمال الدّين أبو الحسن علىّ بن الحسين بن حمّاد اللّيثى الواسطى الفقيه، الّذى هو من مشايخ ابن معيّة الآتي ترجمته فى باب الميم انشاء اللّه و من جملة من يروي عنهم السيّد المذكور من علماء الجمهور هو القاضيّ عميد الدّين زكريا بن محمود القزويني صاحب كتاب «عجائب المخلوقات» باللّسان الفارسىّ كما ذكره صاحب «اللّؤلؤة».