المولى الفاضل الحكيم المتأله الادرى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازى القوامى المشتهر بالملا صدرا

۳۵۶ المولى الفاضل الحكيم المتأله الادرى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازى القوامى المشتهر بالملا صدرا * كان فائقا على سائر من تقدّمه من الحكماء الباذخين و العلماء الرّاسخين إلى زمن مولانا الخواجة نصير الدّين منقّحا اساس الاشراق بما لا مزيد عليه و مفتّحا ابواب الفضيحة على طريقة المشاء و الرّواق حسب ما ارشده الدّليل اليه، و قال صاحب «الامل» ذكره صاحب «السلافة». فقال: كان عالم أهل زمانه فى الحكمة متفننا لجميع الفنون، توفّى فى العشر الخامس من هذه المائة ( ۲ ) يعنى المائة الحادية بعد الالف. و فى حاشية الامير سيد ابراهيم القزوينى والد مولانا الامير سيد حسين المشهور على «الأمل» اقول: كان المولى صدر الدين من جملة تلامذة السّيد المحقق الامير محمد باقر الدّاماد، و شيخنا الجليل بهاء الدين محمد العاملى قدّس سرّهما، و له كتب منها «شرح اصول الكافى» و كتاب «شواهد الرّبوبية» و كتاب «الاسفار الاربعة» و كتاب «شرح

الهداية» فى الحكمة و «حاشية على الهيّات الشّفا» و «شرح حكمة الاشراق» و كتاب «الواردات القلبية» و «رسالة فى حدوث العالم» و كتاب «المسائل القدسيّة و القواعد الملكوتية» و «رسالة فى تحقيق التشخيص» «اجوبة عن مسائل عويصة» ايضا «اجوبة عن مسائل تحقيق فى بدو وجود الانسان» «رسالة فى تحقيق اتصاف المهيّة بالوجود» «اجوبة عن مسائل سأل عنها المحقق الطّوسي بعض معاصريه و لم يات المعاصر بجوابها» كتاب «أسرار الآيات» «تفسير سورة الجمعة» «تفسير سورة الواقعة» «تفسير آية النور» إلى غير ذلك من الرّسائل و الفوائد، اقول: و من جملة ما كتبه ايضا «تفسير آية الكرسي» كما ذكره بعض الافاضل و قال عندنا منه نسخة، و منها، ايضا كتابه الموسوم ب‍ «الحكمة العرشية» و كتابه المعروف ب‍ «المشاعر» و قد شرحهما الشيخ احمد بن زين الدّين الاحسائى كما تقدّم فى ترجمته و رسالة «اكسير العارفين في معرفة طريق الحقّ و اليقين» و رسالة «كسر أصنام الجاهلية» و رسالة «اتحاد العاقل و المعقول» و عندنا ايضا مجلّدة ضخمة من تفسير الكبير الذى كتبه بلسان الاشراق، و كذلك شرحه المبسوطة على «اصول الكافى» و هو فى مجلدتين يقرب من اربعين الف بيت كتبه إلى باب انّ الائمة عليهم السّلام ولاة امر اللّه و خزنة علمه من كتاب الحجة؛ و عندى انّه ارفع شرح كتب على أحاديث أهل البيت عليهم السّلام و أرجحها فائدة و أجلّها قدرا، و يذكر فى مفتتحه انّ له الرواية عن شيخيه المتقدّمين و قدّم فيها تسمية شيخنا البهائى على سمينا الدّاماد و ان كان قد ذكره بعده على احسن التبجيل و كتاب حكمة المشهور المتلقّب ب‍ «الاسفار» و يوجد فى غير واحد من مصنّفاته المذكورة كلمات لا يلائم ظواهر الشريعة، و كانّها مبنيّة على اصطلاحاته الخاصّة او محمولة على ما لا يوجب الكفر و فساد اعتقاد له بوجه من الوجوه: و ان اوجب ذلك سوء ظن جماعة من الفقهاء الاعلام به و بكته بل فتوى طائفة بكفره، فمنهم من ذكر فى وصف شرحه على الاصول: شروح الكافى كثيرة جليلة قدرا؛ و اوّل من شرحه بالكفر صدرا هذا، و كان عندنا ايضا نسخة من كتاب «قبسات» سمينا الدّاماد بخطّ هذا الشّيخ و كان قد كتبها ايّام تلمّذه عنده و علّق

عليها حواشى من نفسه. و قد ذكره ايضا صاحب «اللّؤلؤة» عند عده من جملة مشايخ ختنه مولانا محسن الفيض فى الحكمة و الكلام، فقال: و امّا المولى صدر الدّين المذكور فهو محمّد بن ابراهيم صدر الدّين المشهور - بملاّ صدرا - كان حكيما فلسفيّا صوفيّا بحتا توفّى بالبصرة و هو متوجّه إلى الحج فى سنة خمسين بعد الالف و له ابن فاضل - كما تقدّم فى كلام السيد نعمة اللّه يسمّى ميرزا ابراهيم و كان فاضلا عالما متكلما جليلا نبيلا جامعا فى اكثر العلوم سيّما فى العقليّات و الرّياضيات. و قال بعض اصحابنا بعد الثناء عليه: هو فى الحقيقة مصداق (يخرج الحىّ من الميّت) قد قرء على جماعة، منهم والده و لم يسلك مسلكه، و كان على ضدّ طريقة والده فى التّصوف و الحكمة, و قد توفّى فى دولة شاه عبّاس الثّاني بشيراز فى عشر السبعين بعد الالف و من مؤلفاته «حاشية على شرح اللّمعة» إلى كتاب الزّكاة، و له أيضا كتاب تفسير «عروة الوثقى» ( ۱ )