الشيخ المتاله الصديق أبو على شقيق بن ابراهيم البلخى

۳۵۱ الشيخ المتاله الصديق أبو على شقيق بن ابراهيم البلخى * المعروف بالتّصوّف بين كلّ فريق. ذكر صاحب «جامع الانوار» انّه كان من تلامذة الإمام الهمام موسى بن جعفر الكاظم و له الرّواية أيضا عنه كما فى بعض المواضع و كان جامعا للعلوم الرّسميّة الشّرعية، و المعارف الكشفيّة الذوقيّة، و كان استادا للحاتم الأصمّ و مصاحبا لإبراهيم و استشهد فى بلاد ما وراء النّهر سنة أربع و سبعين و مائة بتهمة الرّفض، و قبره فى ناحية ختلان كما ذكره صاحب «مجالس المؤمنين» و قال فى «تلخيص الآثار» عند ذكره لمدينة بلخ: مدينة عظيمة من أمّهات بلاد خراسان، بناها منوجهر بن ايرج بن فريدون. أهلها مخصوصون بالطّرمذة. كان بها النّوبهار، و هو أعظم بيت من بيوت الأصنام، و كان طول البيت مائة

ذراع فى عرض مائة، و أكثر من مائة ارتفاعها، و سدانته للبرامكة، و ملوك الهند و الصّين يأتون إليه، فاذا وافوا سجدوا للصّنم و قبّلوا يد برمك و كان برمك يحكم فى تلك البلاد، و لم يزل برمك بعد برمك إلى أن فتح خراسان فى أيّام عثمان بن عفّان، و انتهت السّدانة إلى برمك بن ابى خالد، فرغب فى الإسلام و سار إلى عثمان و ضمن المدينة بمال ثمّ فتح عبد اللّه بن عامر بن كريز جميع خراسان و بعث إلى النّوبهار الاحنف بن قيس بن الهيثم فخرّبها. منها أبو اسحاق إبراهيم بن أدهم العجلى، رحمه اللّه، كان من أبناء الملوك توفّى سنة إحدى و ستين و مائة. و ينسب إليها أبو على شقيق بن إبراهيم البلخىّ من كبار مشايخ خراسان، أستاد حاتم الأصمّ‌، استشهد فى غزوة كولان ( ۱ ) و الظانّة تصحيف هلاكو خان - سنة أربع و تسعين و مائة. و أقول و ليس يبعد شيعيّة الرجل نظرا إلى غاية معرفته، و نهاية رفعته، و ارتفاع درجته، و عدم ظهور شىء ينافى ذلك بوجه من الوجوه، مضافا إلى أنّ معتقدى أنّ من يسقطه ابن خلّكان النّاصب الّذى توجّه إلى ذكر «وفيات الاعيان» حسب ما استطاع لا يحتمل فى حقّه إلاّ أن يكون من الإماميّة المخلصين و هذا الرجل منهم، لانّه لم يذكره بوجه من الوجوه!؟ و نوادر أخباره و حكاياته كثيرة لا يحتملها أمثال هذه العجالات و قد ذكر الامام القشيرى صاحب «الرّسالة المعروفة إلى جماعة الصّوفيّة» ( ۲ ) بهذا الوجه: و منهم أبو على شقيق بن إبراهيم البلخى من مشايخ خراسان، له لسان فى التّوكّل، و كان أستاد حاتم الأصمّ‌؛ قيل: كان سبب توبته انّه كان من أبناء الاغنياء، خرج للتّجارة إلى أرض التّرك و هو حدث، فدخل بيتا للأصنام فرأى خادما للأصنام فيه قد حلق راسه و لحيته و لبس ثيابا أرجوانيّة، فقال شقيق للخادم: انّ لك صانعا حيّا عالما فاعبده و لا تعبد هذه الأصنام الّتى لا تضرّ و لا تنفع. فقال: إن كان كما

تقول فهو قادر على أن يرزقك ببلدك، فلم تعنيت إلى هيهنا للتّجارة، فانتبه شقيق و أخذ فى طريق الزّهد. إلى أن قال: و حكى حاتم الأصمّ فقال كنّا مع شقيق فى مصاف نحارب التّرك فى يوم لا نرى إلاّ رؤساء تندر و رماحا تقصف و سيوفا تتقطع -، فقال لى شقيق: كيف ترى نفسك يا حاتم، فى هذا اليوم تراه مثل ما كنت فى الليلة الّتى زفت اليك امرأتك‌؟ فقلت: لا و اللّه لكنى و اللّه أرى نفسى فى هذا اليوم مثل ما كنت تلك اللّيلة، ثمّ نام بين الصّفين و درقته تحت رأسه حتى سمعت غطيطه. و قال شقيق: إذا أردت أن تعرف الرّجل فانظر إلى ما وعده اللّه و وعده النّاس بايّهما يكون قلبه أوثق. و قال شقيق: يعرف تقوى الرجل فى ثلاثة أشياء فى أخذه و منعه و كلامه. و اقول و من جملة فوائده النّادرة أيضا بنقل بعض المواضيع المعتبرة أنّه قال: سألت سبعمائة عالم عن خمسة أشياء فكلّهم أجابوا بجواب واحد؛ فقلت: من العاقل‌؟ قالوا من لم يحبّ الدنيا. فقلت: من الكيّس‌؟ قالوا من لم يغر بالدّنيا. فقلت: من الغنىّ قالوا: الّذى رضى بما قسم اللّه تعالى. فقلت: من الفقير؟ قالوا الّذى قلبه مع طلب الزّيادة. فقلت من البخيل‌؟ قالوا: الّذى يمنع حقّ اللّه فى ماله. و روى أيضا انّه صحب مولانا الصادق عليه السّلام و سأله جعفر بن محمّد عليه السّلام يوما عن الفتوّة، فقال: ما تقول أنت‌؟ فقال: شقيق إن اعطينا شكرنا و إن منعنا صبرنا، فقال الصادق عليه السّلام: الكلاب عندنا بالمدينة كذلك تفعل! فقال شقيق: يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ما الفتوّة عندكم: فقال إن أعطينا اثرنا و ان منعنا شكرنا. صدّق رسول اللّه و ابن رسوله صلّى اللّه عليهما و على اهل بيتهما الطّبين المعصومين.