روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۳، ص ۷۶

«تلخيص الآثار». و سيأتى في باب العين الإشارة إلى ترجمة الآمدى المشهور انشاء اللّه تعالى.

المشهور المعروف المرجوع إلى تحقيقاته السّنيّة فى كتب العربيّة قال صاحب «بغية الوعاة»: أخذ عن الزّجّاج و ابن السرّاج و مبرمان و طوّف بلاد الشّام، و قال كثير من تلامذته إنّه أعلم من المبرّد، و برع من طلبته جماعة كابن جنّى، و علىّ ابن عيسى الربعىّ‌، و كان متّهما بالاعتزال و تقدّم عند عضد الدّولة و له صنّف «الإيضاح» فى النّحو و «التّكملة» فى التّصريف و يقال إنّه لمّا حمل له «الإيضاح» استقصره، و قال له: ما زدت على ما أعرف شيئا! و انّما يصلح هذا للصّبيان، فمضى و و صنف «التّكملة»، و حملها إليه فلمّا وقف عليها، قال: غضب الشّيخ، و جاء بما لا نفهمه نحن، و لا هو ( ۱ ) و كان معه يوما فى الميدان فقال له! بم ينتصب المستثنى فى قولنا (قام القوم الاّ زيدا) فقال الشّيخ: بفعل مقدّر، فقال له: كيف تقديره‌؟ فقال: (استثنى زيدا) فقال له بم قدّرت استثنى فنصبت‌؟ فهلاّ قدرت (امتنع زيدا) فرفعت!؟ فانقطع الشّيخ و قال له: هذا جواب ميداني فاذا رجعت قلت الجواب الصحيح قيل ثم انّه لمّا رجع إلى منزله وضع فى ذلك كلاما حسنا و حمله إليه فاستحسنه. و ذكر فى كتاب الإيضاح انّه انتصب بالفعل المتقدّم بتقوية إلاّ، قال صاحب البغية: قلت: (*) له ترجمة فى: الامتاع و المؤانسة ۱۳۱:۸، انباه الرواة ۲۷۳:۱، بغية الوعاة ۴۹۶:۱، تاريخ بغداد ۲۷۵:۷، شذرات الذهب ۸۸:۳، طبقات الزبيدى ۸۶ لسان الميزان ۱۹۵:۲، ميزان الاعتدال ۴۸۰:۱ معجم الادباء ۹:۳، النجوم الزاهرة ۱۵۱:۴، نزهة الالباء ۳۱۵، رياض العلماء مخطوط. ( ۱ ) بغية الوعاة ۴۹۶:۱.