و من كلماته الطريفة: الزم بيتك فان أردت الصّاحب فاللّه يكفيك، و ان أردت الرّفيق فرفيقاك يكفيانك، و القرآن يؤنسك، و ذكر الموت يعظك، و إليه ينظر قول علىّ بن القاسم:تركت الانس بالإنسفما فى الإنس من أنسو أقبلت على القرآن درسا أيّما درسعسى يؤنسنى ذاكإذا استوحشت من رمسيو منها قوله: العجلة من الشّيطان إلاّ فى خمس: إطعام الطّعام إذا حضر ضيف، و تجهيز الميّت إذا مات، و تزويج البكر اذا أدركت، و قضاء الدين اذا وجب، و التوبة من الذّنب إذا أذنب.
و كلّ ذلك مأخوذ من الشّريعة و يحكم به العقل القاطع المتين و منها قوله برواية القشيرىّ: ما من صباح إلاّ و الشّيطان يقول لى: ما تأكل؟ و ما تلبس؟ و أين تسكن؟ فأقول: آكل الموت و ألبس الكفن و أسكن القبر.
و بروايته ايضا أنّه قال: من دخل فى مذهبنا هذا فليجعل فى نفسه أربع خصال من الموت: موتا أبيض و هو الجوع، و موتا أسود و هو احتمال الأذى من الخلق، و موتا أحمر و هو العمل و مخالفة الهوى و موتا أخضر و هو طرح الرّقاع بعضها على بعض. ( ۱ )
و بروايته أيضا في غير الموضع إنّه قال: لا تغتّر بموضع صالح فلا مكان أصلح من الجنّة فلقى آدم عليه السّلام ما لقى و لا تغترّ بكثرة العبادة، فانّ إبليس بعد طول تعبّده لقى ما لقى، و لا تغتّر بكثرة العلم فإن بلعام بن باعورا كان يحسن اسم اللّه الأعظم فانظر ما ذا لقى، و لا تغترّ برؤية الصّالحين فلا شخص أكبر من المصطفى (ص) لم ينتفع بلقائه أقاربه و أعدائه.
( ۱ ) - الرسالة القشيرية ۱۷ و حلية الاولياء ۷۸:۸