تغنى عن الاطناب فى وصفه، و كان يبتاع الخليع و يسافر به الى بلاد الرّوم و يعود اليها، و لقى جملة المشايخ و له كتاب «مشيخة» و من جملة ما نقله عنها انّه لقى جار اللّه الزّمخشرى على باب استاده ابى محمّد بن الخشّاب و هو يمشى فى جاون خشب لانّ احدى رجليه كانت قد سقطت من الثّلج، فالنّاس يقولون هذا الزّمخشرى، كما ذكره ابن خلّكان و قال الذّهبى المورّخ كما نقل عنه انّه قال لا اعلم احدا من الائمّة عاش بعد ما قرأ القرآن ثلاثا و ثمانين سنة غيره، و قرأ العربيّة على أبى محمد سبط ابى منصور الخيّاط و ابن الشجرى و ابن الخشّاب، و اللّغة على موهوب الجواليقى، و سمع الحديث من ابى بكر ابن عبد الباقى، و خرج له ابو القاسم بن عساكر مشيخة فى أربعة اجزاء، و قدم دمشق و نال الحشمة الوافرة و التّقدّم، و ازدحم عليه الطّلبة. و كان حنبليّا ( ۱ ) و تقدّم فى مذهب ابى حنيفة و افتى و درّس و صنّف و اقرأ القراءات و النّحو و اللّغة و الشّعر. و كان صحيح السّماع، ثقة فى النّقل، ظريفا فى العشرة، طيّب المزاح، قرأ عليه جماعة، و آخر من روى عنه بالاجازة أبو حفص بن القواص ثمّ أبو حفص العقيمى. الى أن قال و له حواش على ديوان المتنبّى، و حواش على خطب ابن نباته، أجاب عنهما الموفّق البغدادى، توفّى سنة ثلاث عشر و ستمائة و انقطع بموته إسناد عظيم.
و فيه يقول تلميذه الشّيخ علم الدّين السّخاوىّ و كان يبالغ فى وصفه:لم يكن فى عصر عمرو مثلهو كذا الكندىّ فى آخر عصرو هما زيد و عمرو إنّمابنى النّحو على زيد و عمروو كتب اليه ايضا ابن الدّهان الفرضى:يا زيد زادك ربّى من مواهبهنعماء تقصر عن إدراكها الامللا بدّل اللّه حالا قد حباك بهاما دار بين النّحاة الحال و البدلالنّحو انت أحقّ العالمين بهأ ليس باسمك فيه يضرب المثل( ۱ ) فى المصدر: و كان حنفيا فصار حنبليا و تقدم...