المانع و منها برواية الديلمى فى «ارشاد» ه انّما يجمع المرء المال لاحد ثلاثة كلّهم اعدائه امّا زوج امرأته، او زوج ابنته، او زوجة ابنه، فمال المرء لهؤلاء إن تركه و العاقل النّاصح لنفسه الذى يأخذ معه زادا لآخرته، لا يؤثر هؤلاء على نفسه. و عن الاصمعى المشهور قال: قدّم رجل من فزارة على الخليل بن أحمد. و كان الفزارىّ غبيّا فقال مسئلة، فابطأ الخليل فى جوابها فتضاحك الفزارى فالتفت الخليل الى بعض جلسائه و قال: الرّجال اربعة: رجل يدرى و يدرى انّه يدرى، فذلك عالم فاذروه، و رجل يدرى و لا يدرى انّه يدرى فذلك غافل فايقظوه، و رجل لا يدرى و يدرى انّه لا يدرى فذلك جاهل فعلّموه، و رجل لا يدرى و لا يدرى أنّه لا يدرى فذلك مالق فاجتنبوه، و المالق:
الأحمق جدا، ثمّ أنشد الخليل.لو كنت تعلم ما أقول عذرتنىاو كنت أعلم ما تقول عذلتكالكن جهلت مقالتي فعذلتنيو علمت أنّك مالق فعذرتكاقلت و قد نظم هذه المقالة بعضهم بالفارسية.آن كس كه بداند و بداند كه بداندگوى سبق از گنبد گردون بجهاندو آن كس كه نداند و بداند كه نداندبار خرك خويش بمنزل برساندو آن كس كه بداند و نداند كه بداندبيدار كنش زود كه در خواب نماندو آن كس كه نداند و نداند كه ندانددر جهل مركّب ابد الدّهر بماندو فى الوفيات: انّ السّبب فى إنشاده لهذين البيتين انّه كان له ولد متخلّف فدخل على أبيه يوما فوجده يقطع بيت شعر بأوزان العروض فخرج إلى النّاس و قال انّ أبى قد جنّ، فدخلوا عليه و أخبروه بما قال ابنه، فخاطبه بهما، و فى بعض السّفاين المعتبرة قيل: دخل رجل على الخليل و معه ابنه، فقال: ايّها الشّيخ جئتك من سفر بعيد فادّب ابنى شيئا من علم النّجوم و النّحو و الطّب و فرائض الفقه، و الحمار على الباب! فقال الخليل: اعلم انّ الثّريا في وسط السّماء، و انّ الفاعل مرفوع، و انّ الهليلج الكابلى دافع للصّفراء، و إن مات احد و ترك ابنين فالمال بينهما سواء، فقال: