ثمّ يحيى بن يعمر التابعىّ الّذى هو أيضا من تلامذته فى النّحو و هو الّذى سأله الحجاج عن عيب مدينة واسط لمّا بناها فقال!: بنيتها من غير مالك و يسكنها غير ولدك فغضب الحجّاج و قال: ما حملك على هذه الجرأة فقال: ما أخذ اللّه تعالى على العلماء فى علمهم أن لا يكتموا النّاس حديثا فنفاه الى خراسان ثمّ ولداه عطا و أبو الحارث.
فخلف هؤلاء عبد اللّه ابن أبى اسحاق الحضرمي و هو الّذي مدّ القياس و شرح العلل و كان هو ايضا يعتب الفرزدق و ينسبه الى اللّحن فهجاه بقوله:فلو كان عبد اللّه مولى هجوتهو لكنّ عبد اللّه مولى الموالياو خلّفوا أيضا الشّيخ أبا عمرو عيسى بن عمر الثّقفى و أبا عمرو بن العلاء الآتى في باب الزّاء إنشاء اللّه تعالى و عيسى بن عمر المذكور هو الّذى حكى عنه الجوهرى فى «الصحّاح» و غيره انّه سقط عن حمار فاجتمع عليه النّاس، فقال: ما لى أراكم تكأكأتم علىّ تكأكؤكم على ذى جنّة افرنقعوا عنّى.
فقال الصّبيان: انّ الشّيطان يتكلّم بالهندية، و كان هو استاد الخليل المذكور و روى عن الحسن البصرى و العجاج بن رؤبة و جماعة، و عنه الأصمعىّ و غيره و صنّف فى النّحو «الإكمال» و «الجامع» و فيهما يقول تلميذه الخليل.بطل النّحو جميعا كلّهغير ما احدث عيسى بن عمرذاك إكمال و هذا جامعفهما للنّاس شمس و قمرو يقال انّ له نيفا و سبعين مصنّفا ذهبت كلّها و كان يتقعّر فى كلامه.
ثمّ خلّف من بعدهم الخليل المذكور و قد كان هو واحدا فى عصره و عادما لمن يقاربه فى شأنه أو بعده عندهم من جملة أقرانه فى زمانه، و قد أخذ هو عن عاصم الأحوال و أيّوب و غيرهما أيضا ثمّ انّه خلّف سيبويه الفارسي و الكسائى و الأصمعىّ، و مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب البصرى المهلّبىّ، الأديب النّحوى اللّغوى الشّاعر المشهور و أضرابهم البارعين، ثمّ صار النّاس بعد ذلك فريقين كوفيّين و بصريّين فخلّف سيبويه الأخفش الأوسط، و الكسائىّ الفراء.