و قال النضر بن شميل أقام الخليل فى خصّ بالبصرة لا يقدر على فلسين و تلامذته يكسبون بعلمه الأموال و كان آية فى الذكاء، و كان النّاس يقولون لم يكن فى العرب بعد الصّحابة أذكى منه، و كان يحج سنة و يغزو سنة.
و يقال انّه كان عند رجل دواء لظلمة العين ينتفع به النّاس فمات و احتاج النّاس إليه، فقال الخليل أ له نسخة معروفة؟ قالوا: لا، قال: فهل آنية كان يعمله فيها؟ قالوا: نعم، قال: جيئونى بها فجاءوه بها، فجعل يشمّ الإناء و يخرج نوعا نوعا حتّى أخرج خمسة عشر نوعا.
ثمّ سأل عن جمعها و مقدارها فعرف ذلك فعمله و أعطاه النّاس فانتفعوا به، ثمّ وجدت النّسخة فى كتب الرّجل فوجدوا الاخلاط ستة عشر خلطا كما ذكر الخليل لم يفته منها إلاّ خلط واحد، و هو اوّل من جمع حروف المعجم فى بيت واحد و هو.صف خلق خود كمثل الشّمس إذ بزغتيحظى الضّجيع بها نجلاء معطارو من كلامه ثلاثة ينسين المصائب: مرّ اللّيالى، و المرأة الحسناء، و محادثات الرّجال إلى أن قال فى شرح حال الكتاب المسمّى بالعين: اختلف النّاس فى نسبته إلى الخليل، فقال ابو الطيّب اللّغوى: ليس له و انّما هو لليث بن نصر بن سيّار، و قيل عمل الخليل منه قطعة من أوّله إلى كتاب العين و كمل الليث لانّ اوّله لا يناسب آخره و هذا قد تقدّم فى قول السّيرافى، و قيل بل أكمله و انّه بدأه بسياق مخارج الحروف.
ثم باحصاء أبنية الأشخاص و أمثلة أحداث الاسماء فذكر انّ مبلغ عدد أبنية كلام العرب المستعمل و المهمل على مراتبها الأربع من الثّنائى و الثّلاثي و الرّباعي و الخماسى من غير تكرير اثنا عشر ألف ألف و خمسة آلاف و أربعمائة و اثنا عشر. الثّنائى سبعمائة و ستة و خمسون، و الثلاثىّ تسعة عشر ألف و ستمائة و خمسون و الرباعى أربعمائة ألف واحد و تسعون ألف و أربعمائة، و الخماسىّ احدى عشر ألف ألف و سبعمائة و ثلاثة و تسعون ألفا و ستمائة، ذكر ذلك حمزة الاصفهانى فى كتاب «الموازنة» فيما نقله عنه المؤرّخون و هذا صريح فى أنّه اكمله.