لظنّه انّ حديث من يجدّد لم يختصّ بشخص واحد، و لكلّ من المذاهب على رأس كلّ مائة منه من يجدّد، و اعدل طوائف الشّيعة هم اصحاب زيد بن علىّ بن الحسين عليهما السلام، فانّهم قالوا علىّ افضل الصّحابة إلاّ انّ الخلافة فوّضت إلى أبى بكر لمصلحة رأوها و قاعدة دينيّة راعوها من تسكين نائرة الفتنة و تطييب قلوب عامة الخلق (انتهى).
و لا يخفى انّ هذا الرّجل غير الفاضل المولى أمير حسين بن محمد الحسينى النيسابورى المعمائى الّذى هو أيضا من الشّعراء الماهرين و العرفاء الكابرين فى طبقة صاحب العنوان و كان من تلامذة مولانا الجامي أيّام مقامته بالهراة و من المستفيدين من بركات أنفاسه و له كتاب طريف فى فنّ المعمّى جامع لمقاصده و شقوقه و مصطلحاته و حزب وافر غير معدود من الاشعار الواردة على الاسماء المعمّيات كتبه باشارة السّلطان أمير علي‌شير الهروى المشهور، و ذكر اسمه المذكور فى مفتتح كتابه المسطور بطريق التّعمية على هذا الوجه:مهر و ماه عالمى در اوج رفعت كرده جاماه و انجم را به خاك رهگذارت التجاثمّ أورد الدعاء لحضرت المير يمدّ اللّه تعالى على العالمين ظلال جلاله الى يوم الدّين فى ضمن معمّيات ستة هى هذه:
حضرت مير:اى شده مفتوح درهاى بهشتت بر ضميردر ضميرت عرصۀ عالم متاعى بس حقيرمد اللّه:وقف شد دولت تمام اوّل بر آن خاك قدمنيست ثانىّ تو اى دين‌پرور گردون سريرتعالى:تا كه باشد مشرق و مغرب بر اطراف فلكآفتاب و مشترى بادا تو را فرمان‌پذيرعلى العالمين:شد گداى آستانت زان بود بالاى چرخشاه انجم را علم پى در پى اى روشن‌ضميرظلال جلاله: