المبارك هو هذه:النّاس من جهة التّمثال اكفاءأبوهم آدم و الامّ حواءو انّما امّهات النّاس أوعيةمستودعات و للاحساب آباءفان يكن لهم من اصلهم شرفيفاخرون به فالطّين و الماءو إن اتيت بفخر من ذوى نسبفانّ نسبتنا جود و علياءلا فضل إلاّ لأهل العلم انّهمعلى الهدى لمن استهدى أدلاّءو قيمة المرء ما قد كان يحسنهو الجاهلون لأهل العلم أعداءفقم بعلم و لا نبغي له بدلافالنّاس موتى و أهل العلم احياءهذا و الظّاهر أنّ الدّيوان المبارك من جمع الفاضل الامام أبى الحسن بن علىّ بن أحمد بن محمّد الضجكردى الأديب النيسابورى ( ۱ ) و سمّاه كتاب «تاج الأشعار و سلوة الشيعة» و قد كان مقاربا لعصر سيّدنا الرّضى صاحب كتاب «نهج البلاغة» و له أيضا فى نعت الكتاب المذكور أبيات رائقة، كما افيد.
و قال سمينا المجلسي فى مقدمات بحاره: و كتاب «الدّيوان» انتسابه إليه عليه السّلام مشهور و كثير من الأشعار المذكورة فيه مروّية فى سائر الكتب، و يشكل الحكم بصحّة جميعها، و يستفاد من «معالم» ابن شهرآشوب انّه تاليف علىّ بن أحمد الأديب النّيشابورى من علمائنا، و النّجاشى عدّ من كتب عبد العزيز بن يحيى الجلودى «كتاب شعر علىّ عليه السّلام» انتهى ( ۱ ) .
و من جملة ما اورده الشّارح المذكور فى نعت الديوان المبارك هو هذه الرباعية بالفارسيّة:اين نظم كه نعت او فزونست ز فكردارد بجهان ميان هر طائفه ذكربا اين همه تاكنون بهر بيت شريفبودند عروسان معانى همه بكرو هذه القطعة فى وصف منشدها الامام عليه السّلام:
( ۱ ) و ياتى فى باب المحمدين نسبة جمع الديوان المبارك الى الشيخ قطب الدين الكيدرى شارح كتاب «نهج البلاغة» فليلاحظ «منه».