قوم همومهم باللّه قد علقتفما لهم همم يسمو الى احدفمطلب القوم مولاهم و سيّدهميا حسن مطلبهم للواحد الصّمدما إن ينازعهم دنيا و لا شرفمن المطاعم و اللّذات و الولدو لا للبس ثياب فائق أنقو لا لروح سرور حلّ فى البلدإلاّ مسارعة فى إثر منزلةقد قارب الخطو فيها باعد الامدفهم رهائن غدران و اوديةترقى الشّوامخ تلقاهم مع العددإلى أن قال: و أقوال المشايخ فى مهيّة التصوّف تزيد علي ألف قول و يطول نقلها. ثم إلى أن ذكر فى وجه تسمية هذه الطّايفة بالصّوفية، و كون اشتقاقها من الصّوف، بناء على قاعدة الاشتقاق، و ظاهر ما يتبادر إلى الأنظار، رواية أنس بن مالك إنّه قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يجيب دعوة العبيد تواضعا، و يركب الحمار غير مستنكف، و يلبس الصّوف غير متكلّف.
و ما روى بطريق أهل البيت عليهم السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال:
خمسة لا أتركها حتّى تكون سنّة من بعدى، أركب الحمار و يردفنى آخر، و أسلّم علي الصغير، و ألبس الصّوف، و آكل مع العبيد، و أجلس علي الأرض و آكل عليها.
و قال: فمن هذا الوجه ذهب قوم إلى انّهم سموا صوفيّة نسبة لهم الى ظاهر اللبسة، لانّهم اختار و البس التصوف لكونه أرفق و أسهل مطلبا، و لكونه لباس الأنبياء عليهم السلام.
و لقد روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بطريق أهل البيت عليهم السّلام أنّه قال: مرّ بالصّخرة من الرّوحاء - الّتي هى كانت بلدة فى القديم بين مكّة و المدينة و الآن موضع بينهما - سبعون نبيّا حفاة عليهم العباءة، يؤمّون و يقصدون البيت الحرام.
و بطريقهم عليهم السّلام أيضا انّ عيسى بن مريم كان يلبس الصّوف و الشّعر، و يأكل من الشّجر، و يبيت حيث أمسى، و قال الحسن البصرى: لقد أدركت سبعين