«امام المفسرين، و عصام المتبحرين، نظام الملة و الدين» «حسن بن محمد بن الحسين الخراسانى، المعروف بالنظام الاعرج»

۲۶۰ «امام المفسرين، و عصام المتبحرين، نظام الملة و الدين» «حسن بن محمد بن الحسين الخراسانى، المعروف بالنظام الاعرج» * النيشابورى صاحب التفسير الكبير المشهور، و مجلّد آخر فى لبّ التأويل نظير تأويلات المولى عبد الرّزاق الكاشى، و شرح على «شافية» الصّرف، ممزوج مسهول يعرف بين الطّلبة بشرح النظّام، و شرح على «تذكرة» الخواجه نصير الدين الطّوسى فى علم الهيئة و «رسالة فى علم الحساب» أخذ منها شيخنا البهائى خلاصته كما قيل. كتاب فى (أوقاف القرآن) على حذو ما كتبه السّجاوندى المشهور و غير ذلك و أصله و موطن أهله و عشيرته مدينة قم المحروسة، و كان منشأه و موطنه بديار نيسابور التّى هى من أحسن مدن خراسان، و انّما قيل لها نيسابور، لانّ سابور ذاء الأكتاف أحد ملوك الفرس المتأخرة، لمّا وصل إلى مكانها أعجبه، و كان مقصبة فقال: يصلح أن يكون هاهنا مدينة، و أمر بقطع القصب، و بنى المدينة، فقيل نيسابور، و نى، هى القصبة بالعجمية كما عن السّمعانى فى كتاب «الانساب». و بالجملة فأمره فى الفضل، و الأدب و التّبحر و التّحقيق، و جودة القريحة، فى متأخّرى علماء العامة، أشهر من أن يذكر و أبين من أن يسطر، و كان من كبراء الحفّاظ و المفسّرين، و تفسيره المقدّم إليه الإشارة من أحسن شروح كتاب اللّه المجيد، و أجمعها للفرائد اللّفظيّة و المعنويّة، و أحوزها للعوائد القشرية و اللّبية، و هو قريب من تفسير «مجمع البيان» كمّا و كيفا و سمة و ترتيبا بزيادة أحكام الأوقاف فى أوائل تفسير الآى، و مراتب التّاويل فى أواخره، و الإشارة إلى جملة من دقائق النّكات العربيّة فى البين. و كان من علماء رأس

المائة التّاسعة ( ۱ ) على قرب من درجة السّيد الشّريف، و المولى جلال الدّواني، و ابن الحجر العسقلاني و قرنائهم الكثيرين من علماء الجمهور، و تاريخ إنهاءات مجلّدات تفسيره المذكور صادفت حدود ما بعد الثّمانمائة و الخمسين من الهجرة. و يوجد أيضا كما بالبال نسبة التّشيع إليه فى بعض مصنّفات الأصحاب و كانّه شرح كتاب «من لا يحضره الفقيه» ( ۲ ) لمولانا محمّد تقى المجلسى رحمة اللّه تعالى عليه بناء على اجتهاد له من جهة ما وصل إليه من علائم ذلك فى ضمن التّفسير معتضدا بكونه من بلد لم يجبل إلاّ على الإماميّة منذ بنى، و سمّى بالحسن مع كون أبيه محمد بن الحسين مضافا إلى أنّه ذكر اسم المحقّق الطّوسى رحمه اللّه تعالى فى شرح تذكرته مع غاية التّعظيم و التبجيل و وصفه فيه: بالأعلم المحقّق و الفيلسوف المحقّق أستاد البشر، و أعلم أهل البدو و الحضر نصير الملّة و الدّين محمّد بن محمّد بن محمّد الطّوسى قدس اللّه نفسه، و زاد فى حظائر القدس أنسه، و ظاهران أحدا من أهل السّنة لا يرضى بأن يذكر رجلا من الشّيعة بهذه الأوصاف و يدعو له بالخير

و يقرّر له دخول الجنة كما لا يخفى. ثمّ إنّ هذا الرّجل غير الحسن بن مظفّر النيشابورى الضرير اللّغوى أبو على الّذى هو من جملة مشايخ الزّمخشرى ( ۱ ) و له «تهذيب ديوان الأدب» و «تهذيب إصلاح المنطق» و «الذّيل على تتمة اليتيمة» و «ديوان الشّعر» و غير ذلك و انّه مات سنة اثنتين و أربعين و أربعمائة كما فى «طبقات النحاة» ( ۲ ) . هذا و من جملة من يعرف بلقب النّيسابورى أيضا هو الشّيخ معين الدّين قاضى القضاة محمد بن محمود بن أبى الحسن النّيسابورى صاحب «غريب القرآن» المأخوذ من كتاب الشّيخ أبى بكر محمّد بن عزيز السّجستاني المشهور، و قد كتبه لأجل ولده القاضي جمال الدّين محمود، و كان عندنا نسخة منه مختصرة لطيفة و منهم: على بن سهل بن العبّاس ابو الحسن الشهير هو أيضا بالنّيسابورى المفسّر. و كان من جملة تلامذة الواحدى المشهور. و منهم: الشّيخ علىّ بن عبد اللّه بن أحمد النّيسابورى المعروف بابن أبي الطيّب، و هو العدوة الذى قال فى حقه الحافظ الصّفدى فى كتاب ذيّله على تاريخ ابن خلّكان : كانت له معرفة تامّة بالقرآن و تفسيره، توفي سنة ثمان و خمسين و أربعمائة، و مولده نيسابور و موطنه سبزوار و بها توفّى، عمل له أبو القاسم على بن محمد بن الحسين بن عمر مدرسة باسمه فى محلة أسفرائين سنة عشر و أربعمائة و كان تلميذه و له كتاب «التفسير الكبير» ثلاثون مجلدا، و «التّفسير الأوسط» أحد عشر مجلدا، و الأصغر ثلاث مجلدات و كان يملى ذلك من حفظه، و حمل إلى السّلطان محمود بن سبكتكين سنة اربع عشر و أربعمائة فلمّا دخل عليه جلس بغير إذن و شرع فى رواية خبر عن النّبى صلّى اللّه عليه و آله

فقال السّلطان لغلام ده راسه فلكمه ( ۱ ) على رأسه لكمة كانت سببا لطرشه، ثمّ إنّ السّلطان عرف منزلته فاعتذر إليه و أمر له بمال فلم يقبله، و قال: لا حاجة لى به، فان استطعت أن ترد ما أخذت منّى قبلته و هو سمعى فقال السّلطان ان للملك صولة و هو مفتقر إلى السّياسة و رايتك تعديت الواجب، فجرى منّى ما جرى، و أحبّ أن تجعلنى فى حلّ‌، فقال: اللّه بينى و بينك بالمرصاد، إنّما أحضرتني لسماع المواعظ و أخبار الرّسول، و الخشوع لا لإقامة قوانين الملك و استعمال السّياسة، فخجل السّلطان و جذب براسه إليه و عانقه. هذا، و فى «رياض العلماء» إنّ لقب النيسابورى لكثير من اصحابنا الإمامية أيضا. منهم: الشّيخ أبو جعفر النّيسابورى من مشايخ القطب الرّاوندى، و له كتاب «المجالس» الذى ينقل عنه ابن شهرآشوب فى المناقب كثيرا. و منهم: الحاكم أبو عبد اللّه الملقّب بالمفيد النّيسابورى مصنّف كتاب «الأمالى» و منهم: الشيخ أبو على محمّد بن أحمد بن على الغيّال النّيسابورى المعروف بابن الفارسى. و منهم: الشّيخ أبو محمّد عبد الرّحمن بن أحمد بن الشّيخ أبي الفتوح الرّازى الخزاعي على سبيل النّدرة و فى كتاب «تلخيص الآثار» انّ نيسابور من كبار مدن خراسان ذات فضائل حسنة و عمارات كثيرة، و ثمرات وافرة، و كانت مجمع الفضلاء و معدن العلماء، بها معدن الفيروزج، يجلب منها إلى البلاد، و بها الطّين المأكول الّذي لا يوجد في جميع الأرض إلاّ بها، و كانت نيسابور من أحسن بلاد اللّه و أطيبها، [إلى أن] خرج الغز على السّلطان سنجر بن ملكشاه السّلجوقى، و كسروه و اسروه و بعثوا جميعا الى نيسابور و ذلك فى سنة ثمان و أربعين و خمسمائة، فقاتلهم أهل نيسابور أشدّ القتال لأنّهم كانوا كفّارا نصارى، فجاءهم ملك الغز و حاصرهم حتّى استخلصها عنوة، و قتل كلّ من وجدوه، و خربوها و أحرقوها فانتقل النّاس الى الشاذياخ، و كان بستانا لعبد اللّه بن طاهر بن الحسين، و عمروها و سوّروها حتّى بقيت مدينة طيبة أحسن من

المدينة الأولى، و صارت الأولى متروكة، صارت مجامع أهلها مكامن الوحوش و مراتع البهائم. ينسب إليها الإمام البارع سهل بن محمد بن سليمان الصّعلوكى، إمام أهل الحديث و أبو حفص عمر بن مسلم الحدّاد أحد الائمة و السّادة، مات سنة نيف و ستين و مأتين. و ينسب اليها: الامام العلاّمة رضي الدّين النّيسابورى، قدوة العلماء و أستاد البشر، أصله من نيشابور و مسكنه خارا، و كان على مذهب الإمام أبى حنيفة، و كان فى حلقة درسه أربعمائة فقيه فضلاء، مثل العميدى، و غيره و أنه سلك طريقة لم يسلكها من كان قبله، و كان علم المناظرة قبله غير مضبوط، فاحدث له ضبطا و ترتيبا. و ينسب إليها: الأستاد قدوة المشايخ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى صاحب «الرّسالة القشيريّة» كان وحيد دهره علما و ورعا. و أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد المرتعش كان عظيم الشأن صحب الجنيد توفى سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة. و من الحكماء: عمر الخيام كان حكيما عارفا بجميع أنواع الحكمة سيّما نوع الرياضى، و كان فى عصر السلطان ملكشاه السّلجوقى «انتهى» ( ۱ ) . و لابن أبى الطيّب المتقدّم ذكره ضمنا فى مديح مملكة نيسابور المذكور هذه الأبيات الرائقة من ديوانه الكبير: فلك الأفاضل أرض نيسابور مرسى الأنام و ليس مرسى بور دعيت ابو شهر البلاد لانّها قطب و سائرها رسوم السّور هى قبة الإسلام نائرة الصّوى فكانّها الأقمار فى الدّيجور من تلق منهم تلقه بمهابة زفّت عليه بفضله الموفور لهم الأوامر و النّواهى كلّها و مدى سواهم رتبة المأمور