يفضّل من حمقه دائمايزيد بن هند على ابن البتولو في كتاب «يتيمة الدهر» أيضا نسبة جميع هذه الأشعار المذكورة إليه بعد ما ذكر في وصفه أنّه من أعاجيب الدنيا، و ذلك أنّه من الفاراب إحدى بلاد الترك، و هو إمام في لغة العرب، و يضرب بخطّه المثل في الحسن إلى آخر ما ذكره، و نقل أيضا صاحب «البغية»: أنّه كان حسن الخطّ جدّا بحيث يذكر مع ابن مقلة و نظرائه بل لا يفرق بين خطيهما. إلى أن قال: قال القرطبى: مات متردّيا من سطح داره، و قيل: إنّه تغيّر عقله و عمل دفّتين و شدّهما كالجناحين، و قال: اريد اطير و قفز من علوّ فهلك، قال: و قيل: إنّه كان بقى عليه من «الصحاح» بقية بغير مبيّضة فبيّضها تلميذ له يقال:
إبراهيم بن صالح فغلط في أشياء. انتهى، و ذكر أيضا بعضهم أنّ في كتاب «الصحاح» تصحيفا في مواضع تتبعها عليه المحقّقون، و ذلك أنّه لمّا صنّفه سمع عليه من أوّل الكتاب إلى باب الضاد المعجمة فعرض له وسوسة فانتقل إلى الجامع القديم بنيسابور فصعد سطحه و قال: أيّها الناس إنّي عملت في الدنيا شيئا لم اسبق إليه فسأعمل للآخرة أمرا لم اسبق إليه و ضمّ إلى جنبيه مصراعى باب و تأبطهما بحبل و صعد مكانا عليّا و زعم أنّه يطير فوقع فمات و بقى سائر الكتاب مسودّة غير منقّح و لا مبيّض. فبيّضه تلميذه إبراهيم بن صالح الورّاق فغلط فيه في مواضع، و لذا تنظر في الاعتماد عليه المنتظرون.
و قد كتب الشيخ أبو الحسن عليّ بن يوسف بن إبراهيم القفطى المعروف بالقاضى الأكرم صاحب كتاب «تاريخ النحاة» و «تاريخ مصر» و «كتاب الضاد و الطاء» و كتاب «المحلاّ في استيعاب كلاّ» و غير ذلك كتابا سمّاه «الاصلاح للخلل الواقع في الصحاح» نظير «رجل الطاوس» الّذى كتبه بعض المتأخّرين في أغلاط «القاموس» و كان هذا الشيخ من أعاظم المتبحّرين في العلوم كما في «البغية» و كان ميلاده سنة ۵۶۸ و كتب الإمام رضى الدين أبو الفضائل. الصنعانى الآتى ذكره في باب الحاء صاحب كتاب «مجمع البحرين» في اللغة كتابا سمّاه «التكملة على الصحاح» و كتب الشيخ علىّ بن جعفر بن علىّ بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسين المصري السعدى المعروف بابن القطاع الصقلبى أحد رواة «الصحاح» المذكور حاشية على «الصحاح»