ب «كلثوم ننه» المكتوب على حذو خلافيات الفقهاء في جملة من مراسم الأجامرة و النسوان على حسب ما فرض استنباطه لأربع من قدماء علمائهنّ من تراجمة وحى الشيطان، و لم يبعد ذلك أيضا، و خصوصا من لطائف طبع ولده المشهور هذا.
و من جملة أشعار الآقا حسين بالفارسيّة قوله بنقل الموثّقين:أى باد صبا طرب فزا مى‌آئىاز طوف كدامين كف پا مى‌آئىاز كوى كه برخاسته‌اى راست بگواى گرد به چشمم آشنا مى‌آئىو منها أيضا و هو معمّى باسم خيام قوله:چيزى نماند در ره دين شيخ ساده راجز گوشۀ ردا كه كند صاف باده راو منها و هو باسم بشير قوله:اى شيخ تو از شيب چه ديدى آخرچون پشت دو تا شود چه مى‌آيد از آنثمّ إنّ في بعض المواضع أنّه - رحمه اللّه - كان في حدّة الذهن، و شدّه الإدراك و حذاقة الخاطر، و سرعة الانتقال بحيث لم يحتج إلى إعمال زيادة فكرة في فهم المطالب بل كان الغالب عليه النعاس في مجالس قراءته على الناس، و قراءتهم عليه، و كان لا يأخذ الكتاب بيديه حال الدرس، و لا يتكلّم في المجامع إلاّ قليلا بحسب الضرورة، و لا يتفوّه أبدا إلاّ بما لم يتيسّر لأحد ردّه، و كان قليل المطالعة و النظر في كتب القوم، و متى اتّفق له ذلك كان بحيث كأنّه يثقب بشهابى عينيه القراطيس من شدّة توجّهه بالكليّة إلى المقصود.
و توفّى - رحمه اللّه - أيضا بأصفهان في آخر سنة تسع و تسعين بعد الألف من الهجرة كما في «حدائق المقرّبين» و دفن في مزارها الكبير الواقع من وراء نهر زنده رود المعروف بتخت فولاد قريبا من بقعة بابا ركن الدين العارف المتقدّم المعروف فأمر له السلطان الموصوف بناء قبّة عالية على مرقده الشريف، و عمارة بقعته الزاكية بأحسن ما يكون من تشريف، و دفن بجنبه أيضا من غير فاصلة ولده الآقا جمال الدين