إلى غير ذلك ممّا أورده شيخنا المجلسى في هذا الباب، و نحن نخرج بتفصيله هنالك عن وضع الكتاب، و نقل في «مجالس المؤمنين» عن «تذكرة» ابن عراق أنّ الصاحب المذكور كان قد مرض في بعض أيّامه فلمّا بريء منه مرض السيّد أبو هاشم الصلوى المعروف بالنسب و الحسب الفاخرين، و كان بينهما مصادقة تامّة فأنشد الصاحب هذه القطعة و أرسلها إليه:أبا هاشم مالى أراك عليلاترفق بنفس المكرمات قليلالترفع عن قلب النبيّ حزازةو تدفع عن صدر الوصيّ غليلافلو كان من بعد النبيّين معجزلكنت على صدق النبيّ دليلافكتب أبو هاشم في جوابه:دعوت إله الناس شهرا محرّماليصرف سقم الصاحب المتفضّلإلي بدني أو مهجتى فاستجاب ليفها أنا - مولانا - من السقم ممتليفشكرا لربّي حين حوّل سقمهإليّ و عافاه ببرء معجّلو أسأل ربّي أن يديم علائهفليس سواه مفزع لبني عليّفلمّا بلغت هذه الصاحب إلى الصاحب أنشده هذه الأبيات ثانيا و أرسلها إليه:أبا هاشم لم أرض هاتيك دعوةو إن صدرت من مخلص متطوّلفلا عيش لي حتّى تدوم مسلّماو صرف الليالي عن فناك بمعزلفإن نزلت يوما بجسمك علّةو حاشاك منها يا علاء بني عليّفناد بها في الحال غير مؤخّرإلى جسم إسماعيل دون تحوّلىهذا. ثمّ إنّ له من الأشعار الحقّة، و الأفكار المنشقة في غير ما استوفت لك من المراتب حقّه. قوله في معنى بعض الأخبار بنقل صاحب «الكشكول»:أيّها المرؤكن لما لست ترجوامن نجاح أرجى ممّا أنت راجفابن عمران جاء يقتبس النار فناجاه و هو غير مناجو قوله بنقل صاحب «الأمل»:كم نعمة عندك موفورةللّه فاشكر يا بن عبّاد