المعروف في بعض حواشيه على «تهذيب» الشيخ من أنّ كتاب ابن داود ممّا لم أجده صالحا للاعتماد عليه لما ظفرنا عليه من الخلل الكثير في النقل من المتقدّمين، و نقد الرجال و التمييز بينهم خصوصا مع كون الأمير مصطفى الرجالى صاحب «النقد» من تلامذة هذا المحقّق و المتكلّمين على لسانه المعترفين بكون أكثر تحقيقات كتابه منه نظير ما اعترف به صاحب العنوان في ذيل ترجمة استاده السيّد أحمد بن طاوس - رحمه اللّه - بقوله: و أكثر فوائد هذا الكتاب من إشاراته و تحقيقاته - جزاه اللّه عنّى أفضل جزاء المحسنين - و عليه فلا وجه لما زعمه صاحب «الأمل» من أنّ المراد بتلك الأغلاط إنّما هى اعتراضاته المتشتّتة في كتابه الموصوف على «خلاصة» العلاّمة - رحمه اللّه - هذا.
و قد كان ميلاده الشريف كما تعرّض لذكره نفسه خامس عشر جمادى الاولى من شهور سنة سبع و أربعين و ستّمائة.
۲۰۰ الشيخ المحدث الجليل الحسن بن على بن الحسين بن شعبة
الحرانى أو الحلبى كما في بعض المواضع. فاضل فقيه، و متبحّر نبيه، و مترفع وجيه له كتاب «تحف العقول» عن آل الرسول مبسوط كثير الفوائد معتمد عليه عند الأصحاب أورد فيه جملة وافية من النبويّات، و أخبار الأئمّة عليهم السّلام و مواعظهم الشافية على الترتيب، و في آخره أيضا القدسيان المبسوطان المعروفان للوحى بهما إلى موسى عليه السّلام و عيسى بن مريم عليه السّلام في الحكم و النصائح البالغة الإلهيّة، و باب في بعض مواعظ المسيح الواقعة في الإنجيل، و آخر في وصيّة المفضّل بن عمر للشيعة كما قال في خطبة كتابه الموصوف:
و أتيت على ترتيب مقامات الحجج عليهم السّلام، و أتبعتها بأربع وصايا شاكلت الكتاب و وافقت معناه، و أسقطت الأسانيد تخفيفا، و إيجازا، و إن كان أكثره لى سماعا، و لأنّ أكثره آداب و حكم تشهد لأنفسها و لم أجمع ذلك للمنكر المخالف بل ألّفته للمسلم للأئمّة العارف بحقّهم الراض بقولهم الرادّ إليهم، و هذه المعانى أكثر من