المجلس، و بقى الأمر كما كان، و ذكر بعد هذه الحكاية أنّ لحضرة المولوى سوى ما ذكر من الحواشى الثلاث تعليقات، و رسائل كثيرة مثل رسالته في إثبات الواجب الموسومة ب «القديم». ثمّ رسالته الاخرى المعروفة ب «الجديد»، و «رسالة آنموذج العلوم» و حواشى «تهذيب المنطق» و كتاب «الأخلاق الجلالى»، و «شرح هياكل النور» الّذى هو للشيخ المقتول المتعقّب ذكره في باب الشين، و «شرح العقائد العضديّة»، و رسالة «شرح الرباعيات» و «شرح الغزل» و «شرح البيت» و «رسالة الزوراء» و حواشيها.
و من غرائب أنظاره في مباحث الحكمة ما ذكره في تحقيق حقيقة الوجود، و لمّا كان مخالفا لمذاق المتأخّرين صدره في أكثر مواضع ذكره بمعذرة كما ترى أنّه قال:
في رسالة إثبات الجديد في مبحث التوحيد:
أقول: لأنّ هذا المطلب أدق المطالب الإلهيّة و أحقّها بأن يصرف فيه الطالب، وكده و كدّه و لم أر في كلام السابقين ما يصفو عن شوب ريب و لا في كلام اللاحقين ما يخلو عن و صمة عيب. فلا علىّ أن أشبع فيه الكلام حسبما يبلغ إليه فهمى.و إن كنت موقنا بأنّهسيصير عرضة لآلام اللئامإذا رضيت عنّى كرام قبيلتىفلا زال غضبانا علىّ لئامهاإلى أن قال: و لحضرة مولانا تلامذة كثيرة نبلاء مثل الأمير جمال الدين محمّد الاسترابادى، و مولانا الأمير حسين اليزدى شارح «الهداية» و الخواجة جمال الدين محمود الشيرازى، و المولى كمال الدين حسين اللارى، و الشيخ منصور الباغنوى الّذى تلمّذ بعده عند الأمير غياث الدين منصور، و الأمير جمال الدين محمّد، و كان للخواجة جمال الدين الثانى نسبة التلمذ إلى الأمير صدر الدين محمّد والد الأمير غياث الدين أيضا كما أنّ من جمله تلاميذ الأمير صدر المذكور أيضا المولى شمس الدين محمّد الخفرى، و كان مولانا الحاج محمود التبريزى أيضا من جملة المعاصرين لمولانا العلاّمة الدوانى، و أكثر هؤلاء الجماعة كتبوا حواشى و تعليقات على كتاب حاشيته القديم.
ثمّ إلى أن قال: و كانت وفاة مولانا العلاّمة في حدود سنة اثنتين و تسعمائة.