كتابه «المجسطى» و إن نوقش في ذلك أيضا بكثير، و لا ينبّئك مثل خبير.
و قد يسند إليه أيضا الكتب المتوسّطات الستّة الّتى قالوا بلزوم قراءتها بين كتاب اقليدس، و كتاب «المجسطى» و لم يثبت.
ثمّ اعلم أنّ الّذي يظهر من المحكى عن كتاب «حياة الحيوان» للدميرى أنّ بطلميوس هذا هو واضع الاسطرلاب و أنّ له في وضعه لتلك الآلة قصّة غريبة و لكن المشهور أنّ الواضع له هو المعلّم الأوّل بأمر إسكندر الرومى الملك و «الاسطر» بمعنى الميزان في لغة اليونان كما أنّ «لاب» بمعنى الشمس عندهم. فمعناه ميزان الشمس، و قيل: إنّه مضاف إلى ولد أرسطو، و كان مسمّى بلاب، و قيل: إنّ لاب اسم لولد إدريس النبىّ الملقّب عند اليونانيّة بهرمس الحكيم، و هو واضعه فاضيف الاسطر إليه، و هو إمّا عربى مرادف للسطور أو يونانيّ بمعنى العمل أو الميزان، و قيل: هو فارسى ملحون (ستاره باب)، و قيل: بل عبرى بمعنى زيج الفلك لأن اسطر باللسان العبرى بمعنى الزيج، و لاب بمعنى الفلك، و قيل: إنّ وضع هذه الصنعة من معجزات إدريس النبيّ عليه السّلام.
و لعلّه المتعيّن لأنّ من نظر فيها بعين البصيرة و الفهم يجزم قطعا بخروج إبداع ما هو مثلها عن وسع إدراك البشر و حوصلة أفهام غير اولى النبوّة و الخبر، و ذلك أيضا لا ينافي نسبته إلى أبيه كما قيل الاحتمال كون المنزل عليه عليه السّلام كرويّا فسطّحه ولده تسهيلا للتناول.
قلت: بل لا منافات لنسبته إلى المعلّم الأوّل أيضا لاحتمال كونه هو المحرّر المهذّب له المقرب لأوضاعه إلى الأفهام، و من المشهور أنّ أدنى الملابسة كان في الانتساب أ لا ترى أنّ الشيخ أبا القاسم أحمد بن هبة اللّه أو هبة اللّه بن الحسين يوسف ابن أحمد الشاعر معروف بالبديع الاسطرلابى مع أنّه من المتأخّرين، و لم يكن من الواضع له في شيء بالاتّفاق. فاغتنم بما ذكرناه جدّا إن شاء اللّه.