السيد البارع المتكلم الحكيم و الايد الجامع المتتبع الفهيم مير محمد باقر بن السيد الفاضل العماد و سليل الامجاد المير شمس الدين محمد الحسينى

۱۴۰ السيد البارع المتكلم الحكيم و الايد الجامع المتتبع الفهيم مير محمد باقر بن السيد الفاضل العماد و سليل الامجاد المير شمس الدين محمد الحسينى الاسترابادى الأصل الشهير بداماد، و المتخلّص في مضامير الشعر بالإشراق كان - رحمة اللّه تبارك و تعالى عليه - من أجلاّء علماء المعقول و المشروع و أذكياء نبلاء الاصول و الفروع. متقدّما بشعلة ذهنه الوقّاد، و فهمه المتوقّد النقّاد على كلّ متبحّر استاد، و متفنّن مرتاد. صاحب منزلة و جلال و عظمة و إقبال، عظيم الهيبة، فخيم الهيئة. رفيع الهمّة. سريع الجمّة جليل المنزلة و المقدار جزيل الموهبة و الايثار. قاطنا بدار السلطنة أصبهان مقدّما على فضلائها الأعيان. مقرّبا عند السلاطين الصفويّة بل مؤدّبهم بجميل الآداب الدينيّة. مواظبا للجمعة و الجماعات. مطاعا لقاطبة أرباب المناعات. إماما في فنون الحكمة و الأدب. مطّلعا على أسارير كلمات العرب. خطيبا قلّ ما يوجد مثله في فصاحة البيان و طلاقة اللسان. أديبا لبيبا فقيها نبيها عارفا ألمعيّا كأنّما هو إنسان العين و عين الإنسان، و كان والده المبرور ختن شيخنا المحقّق علىّ بن عبد العالى الكركى - رحمه اللّه - فخرجت هذه الدرّة اليتيمة من صدف تلك الحرّة الكريمة، و طلعت هذه الطلعة الرشيدة من افق تلك النجمة السعيدة، و لقب الوالد في ضمن صهره المشار إليه بالتعظيم بالداماد الّذى هو بمعنى الختن بالفارسيّة ثمّ غلب عليه و على ولده من بعده ذلك اللقب الشريف، و لقّب هو نفسه بذلك كما في بعض المواضع، و لكنّى رأيت ما

رقمه في بعض المواضع بهذه الصورة: و كتب بيمناه الداثرة أحوج الخلق إلى اللّه الحميد الغنىّ محمّد بن محمّد يدعى باقر بن داماد الحسينى ختم اللّه له بالحسنى حامدا مصلّيا، و كثيرا ما يعبّر عن جدّه المعظّم إليه بجدّنا القمقام عليه رحمة اللّه الملك العلاّم، و كان من قرناء شيخنا البهائى و المتلمّذين على بعض أساتيده، و كان بينهما أيضا خلطة تامّة و مواخاة عجيبة قلّ ما يوجد نظيرها في سلسلة العلماء و لا سيّما المعاصرين منهم بحيث نقل أنّ السلطان شاه عبّاس الماضى ركب يوما إلى بعض تنزهاته و كان الشيخان المذكوران أيضا في موكبه المبارك لما أنّه كان لا يفارقهما غالبا و كان سيّدنا المبرور متبدنا عظيم الجثّة بخلاف شيخنا البهائى فإنّه كان نحيف البدن في غاية الهزال. فأراد السلطان أن يختبر صفاء الخواطر فيما بينهما فجاء إلى سيّدنا المبرور و هو راكب فرسه في مؤخّر الجمع و قد ظهر من و جناته الأعياء و التعب لغاية ثقل جثّته و كان جواد الشيخ - رحمه اللّه - في القدام يركض و يرقص كأنّما لم يحمل عليه شىء فقال: يا سيّدنا أ لا تنظر إلى هذا الشيخ في القدام كيف يلعب بجواده و لا يمشى على وقار بين هذا الخلق مثل جنابك المتأدّب المتين. فقال السيّد: أيّها الملك إنّ جواد شيخنا لا يستطيع أن يتأنى في جريه من شعف ما حمل عليه أ لا تعلم من ذا الّذى ركبه ثمّ أخفى الأمر إلى أن ردف شيخنا البهائى في مجال الركض فقال: يا شيخنا ألاّ تنظر إلى ما خلفك كيف أتعب جثمان [جثة خ ل] هذا السيّد المركب و أورده من غاية سمنه في العى و النصب، و العالم المطاع لا بدّ أن يكون مثلك مرتاضا خفيف المؤونة. فقال: لا أيّها الملك بل العى الظاهر في وجه الفرس من عجزه عن تحمّل حمل العلم الّذي يعجز عن حمله الجبال الرواسى على صلابتها. فلمّا رأى السلطان المذكور تلك الالفة التامّة و المودّة الخالصة بين عالمى عصره نزل من ظهر دابته بين الجمع و سجد للّه تعالى و عفّر وجهه في التراب شكرا على هذه النعمة العظيمة. فأكرمه به من ملك كامل و سلطان عادل و بهما من عالمين صفيّين و مخلصين رضيّين، و حكايات سائر ما وقع ايضا بينهما من المصادقة و المصافاة و تأييدهما الدين المبين بخالص النيّات كثيرة جدّا يخرجنا تفصيلها عن وضع هذه العجالة. ثم ليعلم أنّه لا رواية لسيّدنا المذكور عن جدّه المعظّم إليه بل عن خاله الشيخ

عبد العالى الآتي إلى ترجمته الإشارة إن شاء اللّه، و قد بالغ في الثناء على شيخه المذكور في جملة من كلماته كما سنيشر إليه في تلك الترجمة إن شاء اللّه. و له الرواية أيضا عن الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملى والد شيخنا البهائى، و كذا عن السيّد نور الدين علىّ بن الحسن الموسوى العاملى الآتى ذكره في ذيل ترجمة صاحب «المدارك» إن شاء اللّه بمقتضى ما ذكره في أسناد روايته الحرز الحارز حيث قال: و من طريق آخر روايته عن السيّد الثقة الثبت المركون إليه في فقهه المأمون في حديثه عليّ بن أبي الحسن العاملى - رحمه اللّه - في مشهد مولانا الرضا عليه السّلام بسناباد طوس عن زين أصحابنا المتأخّرين زين الدين أحمد بن علىّ بن أحمد بن محمّد بن علىّ بن جمال الدين بن تقى الدين صالح بن مشرف العاملى - رفع اللّه درجته في أعلى مقامات الشهداء و الصالحين - أودعت نفسى و أهلى و مالى و ولدي في أرض اللّه سقفها، و محمّد حيطانها، و علىّ بابها، و الحسن و الحسين و الأئمّة المعصومين و الملائكة حرّاسها، و اللّه محيط بها، و اللّه من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. و قد ادّعى - قدّس سرّه - بعد هذه الرواية رؤية مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام في حالة من حالات خلسته بين اليقظة و المنام متوجّها إليه بوجه متحنّن بسّام و أنّه عرض على حضرته المرتضويّة ذلك الحرز الجليل على ما هو مأخوذ سماعه و محفوظ جنانه فقال له الحضرة: هكذا اقرأ، أو اقرأ هكذا: محمّد رسول الله صلّى الله عليه و آله إمامى و فاطمة بنت رسول اللّه - صلوات اللّه عليها - فوق رأسى، و أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه السّلام وصيّ رسول اللّه - صلوات اللّه و سلامه عليه - عن يمينى، و الحسن و الحسين و علىّ و محمّد و جعفر و موسى و علىّ و محمّد و علىّ و الحسن و الحجّة المنتظر ائمّتى - صلوات اللّه و سلامه عليهم - عن شمالى، و أبو ذر و سلمان و المقداد و حذيفة و عمّار و أصحاب رسول اللّه صلّى الله عليه و آله و سلم - رضى اللّه تعالى عنهم - من ورائى، و الملائكة عليهم السّلام حولى، و اللّه ربّى و تعالى شأنه و تقدّست أسماؤه محيط بى و حافظى و حفيظى، و اللّه من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. فاللّه خير حافظا و هو أرحم الراحمين ثمّ قال - رحمه اللّه - و إذ قد بلغ بى التمام فقال عليه السّلام لي: كرّر فقرأ و قرأت عليه بقراءته - صلوات اللّه عليه - ثمّ قال الروضات - ۴ -

ابلغ و أعاده علىّ‌، و هكذا كلّما بلغت به النهاية يعيده علىّ إلى حيث حفظته. فانتبهت من سنتى متلهفا عليها إلى يوم القيامة. انتهى. و قد ادّعى مثل هذا الزيادة أيضا في كيفيّة دعاء الاعتصام و غير ذلك بل ذكر في بعض المواضع أنّه كثيرا ما يودّع جسده الشريف و يخرج إلى سير معارج الملكوت. ثمّ يرجع إليه مكرها، و اللّه أعلم بحقيقة مراده و خبيئة فؤاده. ثمّ إنّه - رحمه اللّه - كتب صورة إجازة قراءة الحرز المذكور لبعض تلامذته بهذه الصورة: لقد قرأ عليّ الحرز الحارز الكريم بطرقه الثلاثة أربى اللّه تعالى عواليه و ضاعف معاليه فأجزت له أن يواظب على قراءته و أن يرويه عنّى بالشرائط المعتبرة عند أصحاب الرواية و أرباب الدراية، و كتب بيمناه الداثرة أحوج الخلق إلى اللّه الحميد الغنىّ محمّد بن محمّد يدعى باقر بن داماد الحسينى ختم اللّه بالحسني حامدا مصليّا. انتهى. و من جملة من يروى عنه بالإجازة هو السيّد حسين بن حيدر الكركى العامليّ الآتى ذكره، و جماعة من العلماء. و له أيضا تلامذة نبلاء: منهم المولى صدر الدين محمّد الشيرازي الآتى ذكره و ترجمته في باب الضاد المهملة إن شاء اللّه، و كان عندنا بخطّه الشريف كتاب «رواشح» استاده المذكور، و عليه منه قيود و تعليقات، و له الرواية أيضا عنه، و قد ذكره أيضا صاحب «أمل الآمل» بهذه الصورة: الأمير الكبير محمّد باقر بن محمّد الحسينى - الاسترآبادي الداماد. عالم فاضل جليل القدر. حكيم متكلّم ماهر في العقليّات، معاصر لشيخنا البهائى، و كان شاعرا بالفارسيّة و العربيّة مجيدا. روى عن خاله الشيخ عبد العالى إجازة و روى أيضا عن الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي إجازة، و قد رأيت الإجازتين، و هو ابن بنت الشيخ عليّ بن عبد العالى الكركى، و قد ذكره السيّد عليّ بن ميرزا أحمد في «سلافة العصر» فقال بعد ما أثنى عليه ثناء بليغا: من مصنّفاته في الحكمة «القبسات» و «الصراط المستقيم» و «الحبل المتين» و في الفقه «شارع النجاة» و له حواش على «الكافي» و «الفقيه» و «الصحيفة» و «رسالة في النهى عن تسمية المهدي - صلوات اللّه عليه -» و غير ذلك. توفّى سنة إحدى و أربعين و ألف، و من مؤلّفاته أيضا كتاب «عيون المسائل»

لم يتم كتاب «نبراس الضياء» كتاب «خلسة الملكوت» كتاب «تقويم الإيمان» كتاب «الافق المبين» كتاب «الرواشح السماوية» كتاب «السبع الشداد» كتاب «ضوابط الرضاع» كتاب «الايماضات و التشريفات» كتاب «شرح الاستبصار» و هو في مسائل اصول الفقه، و غير ذلك من الكتب و الرسائل، و جوابات المسائل و الأشعار. انتهى. و قال في «لؤلؤة البحرين» بعد تفصيله لما ذكر عن الكتب الموصوفة. انتهى و أقول: و له رسالة في كون المنتسب بالامّ إلى هاشم من السادة، و هي جيّدة موافقة لما اخترناه في المسألة المذكورة، و كتابه المشار إليه بضوابط الرضاع قد اختار فيه القول بالتنزيل بالرضاع خلافا لجدّه المحقّق الشيخ عليّ‌، و لنا في المسألة رسالة جيّدة سيأتى الإشارة إليها إن شاء اللّه. انتهى. و له أيضا حواش على كتاب «المختلف» و على «رجال الكشي» فيما وجد بخطّه الشريف، و كتاب «الجذوات» بالفارسيّة، و «رسالة في خلق الأعمال» و «رسالة في تنازع الزوجين قبل الدخول في قدر المهر» و «رسالة الاعضالات في فنون العلوم و الصناعات» و «رسالة في المنطق» و كتاب «سدرة المنتهى» في تفسير القرآن المجيد و غير ذلك، و وجد بخطّ مولانا إسماعيل الخاجوئى أنّه ينسب من قبل امّه إلى الشيخ المحقّق الشيخ عليّ بن عبد العالى، و قد اشتهر أنّه لم يأو بالليالى إلى فراشه للاستراحة مدّة أربعين سنة و لم يفت منه - رحمه اللّه - نوافله مدّة تكليفه ذهب في آخر عمره الشريف من أصفهان بمرافقة السلطان شاه صفي المرحوم إلى زيارة العتبات العاليات فمات هناك و دفن في النجف الأشرف - على مشرفها آلاف السلام -، و قال صاحب «حدائق المقرّبين» بعد ذكره لهذا الرجل: و كان متعبّدا في الغاية مكثارا لتلاوة كتاب اللّه المجيد بحيث ذكر لى بعض الثقات أنّه كان يقرأ كلّ ليلة خمسة عشر جزوا من القرآن، و كان مقرّبا عند السلطان شاه عبّاس الصفوي الماضي كثيرا، و كذلك من بعده عند خليفته الشاه صفيّ و دفن في سنة أربعين و ألف بين النجف الأشرف و كربلاء المعلّى، و قد قيل في تاريخ وفاته بالفارسيّة: عروس علم دين را مرده داماد. هذا.

و له أيضا ديوان شعر جيّد بالعربيّة و الفارسيّة رأيته باصبهان، و من جملة أشعاره بنقل السيّد الفاضل النسيب محمّد أشرف بن عبد الحسيب ابن السيّد أحمد الحسيني العاملي أو جدّه السيّد أحمد المذكور الّذى هو ابن خالة صاحب العنوان، و من جملة أسباط الشيخ علىّ المحقّق و له كتاب «مصقل الصفا في إبطال مذهب النصارى» و كتاب «اللوامع الربّانية في ردّ شبه النصرانيّة» و غير ذلك، و قد بالغ شيخنا البهائى - رحمه اللّه - في التعظيم عليه هو قوله بالعربيّة رباعيّة: كالدرّ ولدت يا يمام الشرف في الكعبة و اتّخذتها كالصدف فاستقبلت الوجوه شطر الكعبة و الكعبة وجهها تجاه النجف و قوله بالفارسيّة: در كعبه قل تعالوا از مام كه زاد از بازوى باب حطّه خيبر كه گشاد بر ناقۀ لا يؤدّى إلاّ كه نشست بر دوش شرف پاى كراسى كه نهاد و له ايضا بالفارسيّة: گويند كه نيست قادر از عين كمال بر خلقت شبه خويش حقّ متعال نزديك شد اينكه رنگ امكان گيرد در ذات علىّ صورت اين امر محال و له ايضا: در مرحله علىّ نه چونست و نه چند در خانه حقّ زاده بجانش سوگند بى‌فرزندى كه خانه زادى دارد شكّ نيست كه باشدش بجاى فرزند و قال في حقّ ابن خالته السيّد أحمد المتقدّم ذكره و هو من جملة عباراته الفائقة المتعالية المفخمة المخصوصة بنفسه: قد قرأ عليّ انولوطيقا الثانية و هي فنّ البرهان من حكمة الميزان من كتاب «الشفا» لسهيمنا السالف و شريكنا الدارج الشيخ الرئيس أبى عليّ الحسين بن عبد اللّه بن سينا - رفع اللّه درجته و أعلى منزلته - قراءة بحث و فحص و تحقيق و تدقيق. إلى آخر ما ذكره، و له أيضا من الأشعار الافتخاريّة قوله قبال رباعى الشيخ أبى علىّ المشهور:

تجهيل من اى عزيز آسان نبود بى از شبهات محكم‌تر از ايمان من ايمان نبود بعد از حضرات مجموع علوم ابن سينا دانم با فقه و حديث وينها همه ظاهر است و پنهان نبود جز بر جهلات ثمّ ليعلم أنّ هذا الرجل غير السيّد الأمير محمّد باقر الاسترابادي المشهور بالطالبان فإنّه كان من تلامذة شيخنا البهائى كما في «أمل الآمل» و له شرح على «زبدة الاصول» و غير ذلك، و هو أيضا غير المير أبى القاسم الفندرسكى الحكيم المدفون بإصبهان في التكية المعروفة به في مزار تخت فولاد و إن كان معاصرا له، و من أهل بلده لأنّهما جميعا كانا من قرية فندرسك الّتي هي من أعمال استراباد. هذا، و قيل: إنّ من جملة تلامذة هذا الجناب هو السيّد الأمير محمّد تقي بن أبى الحسن الحسيني الاسترابادي صاحب كتاب «تذكرة العابدين» في الفقه، و «رسالة في وجوب صلاة الجمعة» و «رسالة في شرح خطبة الشرائع» و غير ذلك.