الشيخ الفاضل الاديب ابن الفاضل البارع الاديب إسماعيل بن موهوب ابن أحمد بن محمد بن الخضر ابو محمد الجواليقى اللغوى النحوى البغدادى

۱۳۷ الشيخ الفاضل الاديب ابن الفاضل البارع الاديب إسماعيل بن موهوب ابن أحمد بن محمد بن الخضر ابو محمد الجواليقى اللغوى النحوى البغدادى كان إمام أهل الأدب بعد أبيه أبى منصور بالعراق فاختصّ بتأدّب أولاد الخلفاء و كانت له معرفة حسنة باللغة و الأدب. مليح الخطّ جيّد الضبط، و كانت له حلقة بجامع القصريقرى فيها كلّ جمعة سمع منه ابن الأخضر و الحسن بن محمّد بن الحسن بن حمدون و غيرهما، و كان إمام جماعة للمستضىء باللّه العبّاسي و مقرّبا عنده في الغاية، و أمّا والده البارع العلاّمة أبو منصور موهوب بن أحمد المعروف بالجواليقى اللغوى النحوى أيضا فهو قد كان إماما لوالده المقتفى باللّه يصلّى به الصلوات الخمس، و لمّا دخل عليه أوّل دخلة قال: السلام على أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته. فقال الطبيب هبة اللّه بن صاعد النصرانى الملقّب بابن التلميذ: ما هكذا يسلّم على أمير المؤمنين يا شيخ فلم يلتفت إليه ابن الجواليقى، و قال للمقتفى: يا أمير المؤمنين سلامي هو ما جاءت به السنّة النبوية و روى له خبرا في صورة السلام. ثمّ قال: يا أمير المؤمنين و لو حلف حالف أنّ نصرانيّا أو يهوديّا لم يصل إلى قلبه نوع من أنواع العلم على الوجه المعتبر لما لزمته كفّارة الحنث لأنّ اللّه تعالى ختم على قلوبهم و لن يفكّ ختمه إلاّ الإيمان فقال: صدقت و أحسنت فكأنّما القم ابن التلميذ يحجر مع فضله و غزارة أدبه. هذا و من جملة أشعار أبي منصور المذكور قوله: ورد الورى سلسال جودك فارتووا و وقفت حول الورد وقفة حائم حيوان اطلب غفلة من وارد و الورد لا يزداد غير تزاحم كذا في «حيوة الحيوان» و ذكر فيه أيضا، أنّه توفّي ابن الجواليقى سنة تسع و ثلاثين و خمسمائة ببغداد، و في «طبقات النحاة» أنّه توفّى في محرّم خمس و ستّين و أربعمائة و كأنّه اشتباه واضح لمنافاته العادة، و ذلك لأنّ وفاة ولده إسماعيل كانت في

شوّال سنة خمس و سبعين و خمسمائة. فليلاحظ ثمّ إنّ من جملة ما ذكره صاحب «الطبقات» في حقّ أبي منصور المذكور أنّه كان إماما في فنون الأدب سمع الخطيب التبريزى و سمع الحديث من أبي القاسم بن البسرى و أبى ظاهر بن أبي السفر، و روى عنه الكندى و ابن الجوزى و كان ثقة متديّنا غزير الفضل وافر العقل مليح الخطّ و الخطّ و درس الأدب في النظامية بعد التبريزى و اختصّ بإمامة المقتفى، و كان في اللغة أمثل منه في النحو، و كان متواضعا طويل الصمت من أهل السند لا يقول الشيء إلاّ بعد التحقيق يكثر من قول لا أدرى. صنّف شرح «أدب الكاتب» و كتاب «ما يلحن فيه العامة» و كتاب «ما عرب من كلام العجم» و «تتمّة درّة الغوّاص» و غير ذلك. و ذكر أيضا في الضمن تراجم كثير من تلامذته الفضلاء منهم كمال الدين بن الأنبارى الإمام العلاّمة الآتى ترجمته في أوائل باب العين إن شاء اللّه، و منهم جار اللّه العلاّمة الزمخشرى كما يظهر من تاريخ ابن خلّكان حيث نقل من خطّ أبى اليمن الكندي ما صورته: كان الزمخشرى أعلم فضلاء العجم بالعربيّة في زمانه، و أكثرهم انسا و اطّلاعا على كتبها، و به ختم فضلاؤهم و كان متحقّقا بالاعتزال قدم علينا بغداد سنة ثلاث و ثلاثين و خمسمائة، و رأيته عند شيخنا أبى منصور الجواليقى - ره - مرتين قاريا عليه بعض كتب اللغة من فواتحها و مستجيزا بها لأنّه لم يكن له على ما عنده من العلم لمعا و لا رواية - عفى اللّه عنه و عنّا - انتهى. و منهم ابو المظفّر أسعد بن هبة اللّه ابن إبراهيم النحوى الحنفىّ المعروف بابن - الخيزرانى البغدادي، و منهم محمّد بن محمّد بن مواهب بن محمّد المعروف بابن الخراسانى أبو المعزّ الأديب النحوي العروضى الشاعر الكاتب، و كان علاّمة زمانه في الأدب و النحو صاحب طبع هو كالماء الجارى يقدر على نظم مهما شاء في ساعة واحدة و ديوانه يشتمل على خمسة عشر مجلّدا كما نقل عن العماد الكاتب في الخريدة، و من شعره: إن شئت أن لا تعدّ عمرا فخلّ زيدا معا و عمروا و استعن اللّه في امور ما زلن طول الزمان أمرا

و لا تخالف مدى الليالى للّه حتّى الممات أمرا و اقنع بما راج من طعام و البس إذا ما عريت طمرا و منهم سعد بن الحسن بن سليمان بن التورانى أبو محمّد الحرانى النحوى الّذى توفّى سنة ثمانين و خمسمائة، و له نظم و نثر كما عن الصفدى. و منهم الشيخ البارى النبيل القاضى أبو الفتح محمّد بن أحمد بن المندائي الواسطى الأديب اللغوى النحوى الّذي هو من جملة مشايخ فخار بن معد الموسوى، و يروى العلاّمة كثيرا من مصنّفات قدماء المخالفين بواسطة أبيه عن السيّد فخار المذكور عن المشار إليه عن ابن الجواليقى عن ابن المندائي الخطيب التبريزى الآتى إلى ترجمته الإشارة إن شاء اللّه، و قد ذكرهما أيضا صاحب «البغية» في باب الكنى و الألقاب فقال الجواليقى: هو أبو منصور موهوب بن أحمد و ولده إسماعيل، و قال أيضا في باب أبى سعد آدم بن أحمد بن أسد الهروى النحوى اللغوى: قال السمعانى: من أهل هراة سكن بلخ، و كان أديبا فاضلا عالما باصول اللغة صاينا حسن السيرة قدم بغداد حاجّا فاجتمع إليه أهل العلم و قرءوا عليه الحديث و الأدب، و جرى بينه و بين أبى منصور الجواليقى منافرة في شيء فقال له: أنت لا تحسن أن تنسب نفسك فإنّ الجواليقى نسبة إلى الجمع و لا ينسب إلى الجمع بلفظه، و فيه أنّ ذلك لو سلّم فى مثل العسلقى و الصنهجى إذا أردت النسبة إلى جبلى العسالق و الصناهجة مثلا. فلا اطراد له في سائر المواضع أ لا ترى أنّه لا ينسب إلى العتائقى و السماهيجى و الغواريرى و الغضائرى و أمثال ذلك إلاّ بألفاظها. فليتأمّل. ثمّ إنّ الجواليق بالفتح جمع جوالق بكسر الجيم أو ضمّها مع فتح اللام أو كسرها و هو وعاء معروف كما ذكره صاحب «القاموس». قلت: و كأنّه معرّب جوال الّذى هو أيضا بالفارسية وعاء منسوج، و يحتمل أن تكون نسبة الرجل أيضا إلى مفرد ذلك اللفظ، و إنّما وقع التصحيف فيه بزيادة الياء من العامّة. فليتأمّل، و قال أيضا في ترجمة ابن الدهّان النحوى الآتى ترجمته في باب السين قال العماد الكاتب: كان ابن الدهّان سيبويه عصره و كان يقال حينئذ

النحويّون ببغداد أربعة: ابن الجواليقى، و ابن الشجرى. و ابن الخشاب، و ابن - الدهّان. انتهى و لا يبعد كون مهدى بن أحمد بن محمّد بن أحمد الجواليقى أبى القاسم النحوى الأديب الّذى نقل عن ابن السبّاق أنّه رجل فاضل معروف صنّف الكتب في العربيّة و تخرج به جماعة و سمع الحديث بنيسابور، و كان متفنّنا أيضا من أهل بيت صاحبى العنوان. فليفطّن.