السيد الفاضل المحدث الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع الحسينى الاصفهانى الخاتونآبادى
ج ۲، ص ۳۶۰–۳۶۵، ش ۲۲۱
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۲، ص ۳۶۰–۳۶۵، ش ۲۲۱
۲۲۱ السيد الفاضل المحدث الامير محمد حسين بن الامير محمد صالح بن الامير عبد الواسع الحسينى الاصفهانى الخاتونآبادى
سبط سمينا المجلسى و وارث منصبه الرفيع الأجدادى كان من الفضلاء البارعين و النبلاء الجامعين. ماهرا في فنون الحكمة، و الآداب بل باهرا من نجوم الهداية إلى فقه الأصحاب. صاحب كمالات فاضلة، و حالات طيّبة متفاضلة. حسن الخطّ في الغاية كما شاهدناه، و جيّد الربط بالكتابة كما استنبطناه.
يروى عن أبيه و جدّه من قبل امّه العلاّمة المجلسى - رحمه اللّه - و عن الآقا
جمال الدين عن والده، و عن المولى أبى الحسن الشريف عن مشايخه، و عن السيّد عليخان بن ميرزا أحمد الحسنى الحسينى شارح «الصحيفة الكاملة» و عن بعض فضلاء البحرين، و غير اولئك من مشايخه الكابرين.
و كان وصيّا لابن خالته الفاضل العالم العارف المحدّث الميرزا محمّد تقى الالماسى المجلسى الوارث لمنصب إمامة الجمعة بإصبهان عن آبائه الفضلاء الأعيان. فانتقل بهذه الواسطة منصبه المذكور إلى هذه السلسلة، و بقى فيهم إلى هذا الزمان، و يروى عنه ولده السيّد الأمير عبد الباقى إمام الجمعة و الجماعة بعده باصفهان، و هو أيضا من أجلّة سادات زمانه الفضلاء الأعيان.
و ذكر لنا سمينا العلاّمة المرحوم صاحب «مطالع الأنوار» - نور اللّه مرقده - أنّه كان مشرّفا بجوار عتبات أجداده الطاهرين عليهم السّلام في حداثة سنّه من جهة التحصيل إذ ورد جناب ذلك السيّد الجليل لأجل الزيارة قال - رحمه اللّه - فلمّا اطّلع أفاضل علماء تلك البقاع المتبرّكة بقدومه الشريف استقبلوه بكمال التشريف، و أحاطوا به من كلّ جانب، و هو على جناح الرحيل يستجيزون منه لعلوّ أسناده، و جعل هو من لفظه يجيز لهم الرواية عنه عن أبيه عن أجداده الأمجاد الأساتذة الكابرين.
قلت، و كان إجازته للسيّد محمّد مهدى المعروف ببحر العلوم أيضا في تلك السفرة المباركة.
ثمّ إنّ من جملة من يروى بالاجازة عن السيّد الأمير محمّد حسين المبرور المذكور هو شيخنا الفاضل زين الدين بن عين علىّ الخوانسارى، و قد منحه - رحمه اللّه - بإجازته الطويلة المعروفة بمناقب الفضلاء المتكرّرة إليها الإشارة في التضاعيف، و هى إجازة كبيرة طابقت اسمها مسمّاها و لفظها معناها، و عندنا نسخة أصلها الّتى هى بخطّه الحسن الشريف، و كان قد كتبها بقرية خاتونآباد من قرى ناحية جى الّتى هى من أعمال أصفهان زمن محاصرتها الشديدة المعروفة بجنود أفغان، و قد اشير إلى بعض ما كان يومئذ عليه من الشدائد و الأهوال و اضطراب الأحوال في ترجمة مولانا إسماعيل
الخاجوئى المازندرانى. فليراجع
و كان - رحمه اللّه - توفّى أيضا في عين تلك الفتنة. فلم يعرف أحد بعد مرتحله و مدفنه ( ۱ ) أو بقى إلى زمان النادر شاه. فاستشهد مثل جدّه الشهيد الأواه بنار سطوة ذلك الملعون و جفاه لما قدم رضا اللّه تبارك و تعالى على رضاه كما يسمع من الأفواه أو كان ذلك الشهيد الأمجد من ذلك البيت الممجّد هو أخوه الفاضل المتكلّم الأمير سيّد محمّد كما لقّب هو بالشهيد، و ما هو من المظلومين ببعيد ( ۲ )
ثمّ إنّ له من المصنّفات كتاب «خزائن الجواهر» في أعمال السنة، و هو غير مقصور على ذكر الأعمال بل منطو فيه ذكر المسائل المتعلّقة بها، و تنقيحها كمسائل الصوم، و تحقيق ليلة القدر، و حلّ الشبهة المتعلّقة بها، و قد خرج منها أكثرها و بقى منها أعمال أشهر قليلة العمل كما [كذا خ ل] في «مناقب الفضلاء» و كتاب «السبع المثانى» في زيارات أئمّة العراق، و كتاب «وسيلة النجاح» في الزيارات البعيدة، و كتاب «النجم الثاقب» و كتاب «الألواح السماوية» و كتاب «كلمة التقوى» في تحريم الغيبة،
و كتاب «مفتاح الفرج» في الاستخارة، و رسالة في البدا، و رسالة في الزكوات و الأخماس، و اللقطة، و رسائل متفرّقة اخرى في مسائل كثيرة، و حواش له على الشرح الجديد «للتجريد» و كتاب له في حكم النكاح بين العبدين مبسوط كبير يذكر فيه بهذه الوسيلة كثيرا من الفوائد النادرة، و الشبهات البادرة مع أجوبتها و شطرا وافيا من الدلالات على تشيّع كثير من علماء الجمهور استخرجها من تضاعيف كلماتهم.
و من غرائب ما يذكره فيه قريبا من أواخره و نحن نورده بطوله هناك لغاية غرابته قوله: مائدة من وقايع نيف من تسعين و ألف إنّه وجدت حصاة في سيل واد من بلدة تستر منقوش عليها هذه الكلمات بخطّ أحمر. فأرسلها حاكم تلك البلدة إلى حضرة السلطان المبرور المغفور السلطان سليمان - حشره اللّه مع أجداده الطاهرين - و هو أرسلها عند جدّى العلاّمة - رفع اللّه في الجنان مقامه - و قد رآه أكثر الحذّاق من الحكّاكين، و الصاغة، و أصحاب الصناعة و أهل الفطانة، و بالجملة شاهدها أكثر الناس و تأمّلوا في نقشها، فلم يجدوها إلاّ مجبولة علي تلك الحال بحيث لم يكن لتوهّم تصنّع الصانعين فيها مجال، و الكلمات المكتوبة عليها هذه:
بسم اللّه الرحمن الرحيم لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علىّ ولىّ اللّه قتل الإمام الشهيد المظلوم الحسين بن الإمام علىّ بن أبى طالب عليه السّلام، و كتب بدمه بإذر اللّه و حوله علي أرض و حصا، و سيعلم الّذين ظلموا أىّ منقلب ينقلبون، و السلطان أمر بنصبها على الفضّة، و تزيينها ببعض الزينة ليعلّقها على عضده. ثمّ قال: و أنت خبير بأنّ هذا شىء عجيب، و أمر غريب يهدى اللّه بأمثاله من يشاء من العباد، و يتمّ بها حجّته على ذوى الجحود و العناد ليهلك من هلك عن بيّنة، و يحيى من حىّ عن بيّنة، و الأسرار فيها كثيرة ربّما يظهر بعضها لمن تأمّل فيها بعين البصيرة، و قد وقع نظيرها سابقا إتماما للحجّة على الأعداء، و إرشادا للاولياء - انتهى
و له أيضا تعليقات لطيفة مدوّنة على «شرح اللمعة» يظهر من طريق استدلاله فيها، و ترجيحه المسائل في مطاويها كونه في عالي درجة من الفقاهة و الاجتهاد، و
يشير فيها أيضا كثيرا إلى تحقيقات أبيه المبرور، و خلافاته في المسائل بعنوان قال:
والدى العلاّمة، و أمثال ذلك.
و يظهر منه مضافا إلى سائر القرائن الداخلة، و الخارجة كونه أيضا في زمرة الفقهاء و المجتهدين، و لذا ورد اشتداد العناية و الاحترام الكثير من العلاّمة المجلسى بالنسبة إليه بحيث استقرّت الرياسة العظمى، و إمامة الجمعة بل إمارة السلسلة العالية العمليّة بعد ذلك المرحوم بالتمام عليه مع وجود جماعة كثيرة من الفضلاء الأعيان في ذلك الزمان بأصفهان، و لم تخرج المناصب الجليلة المذكورة عن ذلك البيت الجليل الرفيع إلى الآن، و إن كان قد أصابته بمرور الدهور، و فتن من الزمان، و محن من جنود افغان، و غيرهم الأوهان.
فلقد شمّر عن ساق الجدّ و الاجتهاد في تجديد عمارته بالعلم و الحلم، و حسن الخلق، و قوّة الإيمان سمّى صاحب هذا العنوان و سبطه اللوذعى الباهر الحسب و الفضل و الشأن و الممتاز بكلّ محامد أوصافه على قاطبة الأماثل، و الأقران مفخر الحجيج لبيت اللّه الحرام، و الطائفين بالحرمين الشريفين الحاج مير محمّد حسين بن الأمير عبد الباقى بن الأمير محمّد حسين، و كان هو من المتلمّذين في سنين عديدة على شيخ مشايخنا الآقا محمّد باقر، و غيره من الفقهاء و المجتهدين الأكابر في هذه الأواخر.
و له رسائل في بعض المسائل منها في حكم منجّزات المريض يرد فيها على بعض أعاظم معاصريه، و كتاب في ردّ المورد النصرانى الشهير ب «الپادرى» و رسالة مبسوطة لعمل المقلّدين، و لم ير مثله في الشوكة و الجلال و الغيرة، و حسن الأحوال أحد من فحول الرجال.
و لجناب والدنا الماجد عنه الرواية بإجازة صدرت منه له في حدود سنة اثنتين و عشرين و مأتين بعد الألف، و هى موجودة عندنا بخطّه يروى فيها عن والده المتقدّم المبرور عن جدّه - رحمه اللّه - و كذلك عن جماعة آخرين غيره.
و قد توفّى في حدود إحدى أو ثلاث و ثلاثين كما بالبال. هذا
و بالجملة فلجدّ أبيه الأمير محمّد صالح بن السيّد عبد الواسع المنجر إليه الكلام أيضا من المصنّفات الفاخرة الجمّ الغفير منها كتاب «ذريعة النجاح» الّذى كتبه بالفارسيّة لأعمال السنة، و قد نقل أنّ سمينا المجلسى - قدّس سرّه - لمّا طولب بتصنيف «زاد المعاد» قال: ارجعوا في هذا المراد إلى كتاب جناب السيّد. فإنّ به الكفاية لكم عن هذا المقصود، و هو من الشائع الموجود، و منها كتاب «أسرار الصلاة» و كتاب في تحقيق معنى الإيمان و الكفر، و كتاب «روادع النفوس» في الأخلاق، و كتاب «الحديقة السليمانيّة» و كتاب «تقويم المؤمنين و حدائق المقرّبين» و كتاب في المزار و كتاب في أحوال الملائكة كبير، و رسالة في إثبات عصمة الأئمّة، و الرسالة الهلاليّة، و رسالة التهليل في آخر الإقامة، و رسالة في خلف الوعد، و اخرى في تفسير الفاتحة، و التوحيد، و شرح له على بعض أبواب الفقيه و الاستبصار، و تعليقاته على كثير من المصنّفات إلى غير ذلك ممّا لم يحضرنى الآن تفاصيله، و اللّه العالم.
و قد تلمّذ كثيرا في الأوائل الأمر عند المولى ميرزا محمّد الشروانى. ثمّ لمّا توفّى المرحوم في سنة تسع و تسعين و ألف انتقل إلى عالى مجلس صهره العلاّمة المجلسى.
فتشرّف من عنده بما تشرّف، و كان حيّا إلى سنة ست عشر و مائة و ألف، و قد مرّ في ترجمته أيضا ما يزيدك بصيرة في حقّه.