الشيخ البارع الفقيه محمد حسن بن المرحوم الشيخ باقر المتوطن بالغرى السرى - مد اللّه فى اطناب ظلاله و بلغه نهاية آماله

۲۰۶ الشيخ البارع الفقيه محمد حسن بن المرحوم الشيخ باقر المتوطن بالغرى السرى - مد اللّه فى اطناب ظلاله و بلغه نهاية آماله - هو واحد عصره في الفقه الأحمدى و أوحد زمانه الفائق على كلّ أوحدى. معروفا بالنبالة التامّة في علوم الأديان، و موصوفا بين الخاصة و العامة بالفضل على سائر العلماء الأعيان. ممهّدا له الصواب، و مسخّرا له الخطاب، قد اوتى بسطة في اللسان عجيبة، وسعة في البيان غريبة. لم ير مثله إلى الآن في تفريع المسائل، و لا شبهه في توزيع نوادر الأحكام على الدلائل، و لما يستوف المراتب الفقهيّة أحد مثله و لا حام في تنسيق القواعد الاصوليّة أحد حوله أو في توثيق المعاقد الاستدلاليه مجتهد قبله. كيف و له كتاب في فقه المذهب من البدء إلى الختام سمّاه «جواهر الكلام» في شرح «شرائع الاسلام» قد أرخى فيه عنان البسط في الكلام، و أسخى فيه بنان الخطّ بالأقلام إلى حيث قد أناف على الثلاثين مجلّداته و على الخمسمائة أبياته و خمسيناته و هو في الحقيقة كما مدحه شعرا: فاكرم به بحرا من العلم كافلا لتطهير من أقذاه خبث الجهالة الروضات - ۱۹ -

و أعظم به من صاحب يصحب الورى بطول كلام ماله من كلالة كتابا مبينا فيه ما المرء شأنه من الفقه و الأحكام بالاستطالة كغصن لطوبى رسّ في الطور أصلها و في كلّ دار فرعها بالأصالة و في كلّ سطر منه عطر بمجمر و في كلّ بيت منه بدر بهالة له الفضل كالموحى به في كلامهم أو العرش في جنب العشاش المشالة بل إن جادت الأبحار مدّا لما كفت لمدح له فلا كففن عن مقالتى و أعدل إلى سجع الدعاء لبارع أتى منه ذا المؤتى القويم المحالة جزاه عن الإسلام ربّ أمدّه عليه و أفنى ضده بالخجالة و أبقاه في مجد و عتبى و مرحب و عزّ و أيسار على كلّ حالة ثمّ إنّ له أيضا من المصنّفات رسالة في الطهارة و الصلاة. مختصرة كثيرة الفروع سمّاها «نجاة العباد» في يوم المعاد، و اخرى في أحكام دماء النسوان و اخرى في الزكاة و الخمس، و رابعة في مسائل الصوم ترجمتها بالفارسيّة، و خامسة فى مناسك الحاج و سمّاها «هداية الناسكين» و سادسة فى الفرائض و المواريث، و مقالات فى الاصول، و مسائل شتّى غير ذلك لم تحضرنى الآن بأسمائها، و إجازات كثيرة فاخرة لأفاضل من معاصرينا، و إليه انتهت رياسة الإماميّة العرب منهم و العجم في زماننا هذا الّذى هو من حدود سنة اثنتين و ستّين و مأتين و ألف، و قد بلغ سنّه الشريف إلى درجات السبعين في ظاهر التخمين - أطال اللّه بقائه و أحسن وقاءه -. و نقل أنّ عدّة فقهاء مجلسه المسلّم لديه اجتهادهم يناهز ستّين رجلا، و ليس ذلك ببعيد، و كان غالب تلمّذه كما استفيد لنا على من كان من تلامذة مولانا المروّج البهبهانى - رحمه اللّه - مثل صاحب «كشف الغطاء» بل و ولده الشيخ موسى، و السيّد جواد العاملى صاحب «شرح القواعد الكبير» المعين على تأليف «الجواهر» كثيرا، و كذا السيّد الأكبر صاحب «المصابيح» و لكنّه يروى عنه في طرق إجازاته بواسطة شيخه السيّد جواد بل قد يظهر من تعبيره في تضاعيف كتابه الجواهر عن شيخ مشايخنا الآقا

محمّد باقر البهبهانى باستادنا الأكبر أنّه كان قد تلمّذ في مبادى أمره أيضا عنده، و أدرك صحبته على حسب ما استعدّ لذلك عهده هذا و قد ينسب نفسه في مطاوى كلماته الشريفة إلى المجلسيّين - رحمهما اللّه - و كأنّه من جهة انتسابه إلى المولى أبى الحسن الشريف العاملى المنتسب منهما كما سيجىء إن شاء اللّه. و يصلّى شيخنا المعظّم إليه الجماعة فى المسجد الطوسى المعروف بالنجف الأشرف المدفون فيه شيخ الطائفة، و صاحب «المصابيح» إلى هذا الزمان، و إليه تضرب أباط رواحل الأمانى و الآمال من كلّ مكان - سلّمه اللّه و أبقاه و من كلّ سوء وقاه و شرفنا بلقاه -.