و أعظم به من صاحب يصحب الورىبطول كلام ماله من كلالةكتابا مبينا فيه ما المرء شأنهمن الفقه و الأحكام بالاستطالةكغصن لطوبى رسّ في الطور أصلهاو في كلّ دار فرعها بالأصالةو في كلّ سطر منه عطر بمجمرو في كلّ بيت منه بدر بهالةله الفضل كالموحى به في كلامهمأو العرش في جنب العشاش المشالةبل إن جادت الأبحار مدّا لما كفتلمدح له فلا كففن عن مقالتىو أعدل إلى سجع الدعاء لبارعأتى منه ذا المؤتى القويم المحالةجزاه عن الإسلام ربّ أمدّهعليه و أفنى ضده بالخجالةو أبقاه في مجد و عتبى و مرحبو عزّ و أيسار على كلّ حالةثمّ إنّ له أيضا من المصنّفات رسالة في الطهارة و الصلاة. مختصرة كثيرة الفروع سمّاها «نجاة العباد» في يوم المعاد، و اخرى في أحكام دماء النسوان و اخرى في الزكاة و الخمس، و رابعة في مسائل الصوم ترجمتها بالفارسيّة، و خامسة فى مناسك الحاج و سمّاها «هداية الناسكين» و سادسة فى الفرائض و المواريث، و مقالات فى الاصول، و مسائل شتّى غير ذلك لم تحضرنى الآن بأسمائها، و إجازات كثيرة فاخرة لأفاضل من معاصرينا، و إليه انتهت رياسة الإماميّة العرب منهم و العجم في زماننا هذا الّذى هو من حدود سنة اثنتين و ستّين و مأتين و ألف، و قد بلغ سنّه الشريف إلى درجات السبعين في ظاهر التخمين - أطال اللّه بقائه و أحسن وقاءه -.
و نقل أنّ عدّة فقهاء مجلسه المسلّم لديه اجتهادهم يناهز ستّين رجلا، و ليس ذلك ببعيد، و كان غالب تلمّذه كما استفيد لنا على من كان من تلامذة مولانا المروّج البهبهانى - رحمه اللّه - مثل صاحب «كشف الغطاء» بل و ولده الشيخ موسى، و السيّد جواد العاملى صاحب «شرح القواعد الكبير» المعين على تأليف «الجواهر» كثيرا، و كذا السيّد الأكبر صاحب «المصابيح» و لكنّه يروى عنه في طرق إجازاته بواسطة شيخه السيّد جواد بل قد يظهر من تعبيره في تضاعيف كتابه الجواهر عن شيخ مشايخنا الآقا