الشيخ الفقيه الجليل الحسن بن على بن أبى عقيل أبو محمد العمانى الحذاء

۱۹۳ الشيخ الفقيه الجليل الحسن بن على بن أبى عقيل أبو محمد العمانى الحذاء كما ذكره النجاشى أو الحسن بن عيسى أبو علىّ المعروف بابن أبى عقيل العمانى كما في رجال الشيخ: فقيه. متكلّم. ثقة له كتب في الفقه، و الكلام، منها كتاب «المتمسّك بحبل آل الرسول عليهم السّلام» كتاب مشهور عندنا، و نحن تقلنا أقواله في كتبنا الفقهيّة، و هو من جملة المتكلّمين، و فضلاء الإماميّة - رحمه اللّه - كما في «خلاصة» العلاّمة، و من جملة المتكلّمين إمامى المذهب كما في «فهرست» الشيخ و في رجال النجاشى أيضا بعد ما ذكره من جملة الفقهاء و المتكلّمين الثقات، و عدّ من جملة كتبه الفقهيّة و الكلاميّة كتاب «المتمسّك» المذكور و وصفه بالشهرة بين الطائفة إنّه قلّ ما ورد الحاج من خراسان إلاّ طلب و اشترى منه نسخا. قال. و سمعت شيخنا أبا عبد اللّه يكثر الثناء على هذا الرجل - رحمه اللّه - أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمّد، و محمّد بن محمّد عن أبى القاسم جعفر بن محمّد قال: كتب إلىّ الحسن بن أبى عقيل يجيز لى كتاب «المتمسّك» بل و سائر كتبه، و قرأت كتابه المسمّى بكتاب «الكرّ و الفرّ» على شيخنا أبى عبد اللّه، و هو كتاب في الإمامة مليح الوضع مسئلة و قلبها و عكسها. انتهى. و أقول: إنّ هذا الشيخ هو الّذى ينسب إليه إبداع أساس النظر في الأدلّة و طريق الجمع بين مدارك الأحكام بالاجتهاد الصحيح، و لذا يعبّر عنه، و عن الشيخ أبى علىّ بن الجنيد صاحب «المختصر» المشهور في كلمات فقهاء أصحابنا بالقديمين، و قد بالغ في الثناء عليه أيضا صاحب «السرائر» و غيره، و تعرّضوا لبيان خلافاته الكثيرة في مصنّفاتهم. و من جملة ما خالف فيه المعظم و اشتهر بتفرّد القول به القول بعدم انفعال الماء القليل بملاقاته النجاسة، و إن صار هو في هذه الأواخر شايعا بين جماعة الأخباريّين بل و من جملة ما يمتازون به عن طريقة فقهائنا المجتهدين، و قد مرّ الكلام على تفصيل ذلك في ذيل ترجمة أمبنهم الاسترابادى المؤسّس لأساسهم الموهون. فليراجع إن شاء اللّه.

و قال سيّدنا البحر - قدّس سرّه - في «فوائده الرجاليّة» عند ذكره لهذا الرجل و في «كشف الرموز» ذكره من جملة من اقتصر على النقل عنهم من المشايخ الأعيان الّذين هم قدوة الإماميّة و رؤساء الشيعة إلى أن قال: قلت: حال هذا الشيخ الجليل في الثقة و العلم و الفضل و الكلام و الفقه أظهر من أن يحتاج إلى البيان، و للأصحاب مزيد اعتناء بنقل أقواله و ضبط فتاواه خصوصا الفاضلين، و من تأخّر عنهما، و هو أوّل من هذّب الفقه، و استعمل النظر، و فتق البحث عن الاصول و الفروع في ابتداء الغيبة الكبرى، و بعده الشيخ الفاضل ابن الجنيد، و هما من كبار الطبقة السابعة و ابن أبى عقيل أعلى منه طبقة. فإنّ ابن الجنيد من مشايخ المفيد، و هذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمّد بن قولويه كما علم من كلام النجاشى، و أبو عقيل لم أظفر له بشىء في كلام الأصحاب لكن السمعانى في كتاب «الأنساب» ذكر أنّ المشهور بذلك جماعة: منهم أبو عقيل يحيى بن المتوكّل الحذاء المدنى نشأ بالمدينة. ثمّ انتقل إلى الكوفة، و روى عنه العراقيون منكور الحديث. مات سنة سبع و ستّين و مائة، و هذا الرجل مشهور بين الجمهور. و قد ذكره ابن حجر و غيره و ضعّفوه، و الظاهر أنّه للتشيّع كما هو المعروف من طريقتهم، و يشبه أن يكون هذا هو جدّ الحسن بن أبى عقيل بشهادة الطبقة، و موافقة الكنية و النسب و الصنعة، و لا ينافيه كونه مدنيا بالأصل لتصريحهم بانتقاله منها إلى الكوفة ، و احتمال انتقاله أو انتقال أولاده من الكوفة إلى عمان، و عمان بالضم كما في الايضاح» و «مجمع البحرين» و التخفيف كغراب كما في «القاموس» و كتاب «الأنساب» بلاد معروفة من بلاد البحرين. و الشائع على ألسنة الناس العمّانى بالضمّ و التشديد و هو خطاء. قلت: و عبارة «القاموس» هكذا في مادّة عمن: و كغراب رجل و بلد باليمن، و يصرف، و كشدّاد بلد بالشام. ثمّ إنّ في بعض آخر من كتب اللغة أنّ عمان كغراب بلدة باليمن، و كرمان اسم بحر، و كشدّاد بلدة بطرف الشام من بلاد البلقا. فليلاحظ.