الشيخ النبيل أبو موسى جابر بن حيان الصوفى الطرسوسى

۱۸۰ الشيخ النبيل أبو موسى جابر بن حيان الصوفى الطرسوسى كان من مشاهير قدماء العلماء بالأفانين الغريبة من الكيمياء، و الليمياء، و الهيمياء، و السيمياء، و الريمياء، و سائر علوم السرّ و الجفر الجامع، و أمثال ذلك، و لم أظفر إلى الآن على ترجمة له بالخصوص في شىء من فهارس رجال الفريقين. نعم ذكر ابن خلّكان المورّخ في ترجمة مولانا الصادق عليه السّلام أنّه أحد الأئمّة الاثنى عشر على مذهب الإمامية كان من سادات أهل البيت، و لقب بالصادق لصدقه في مقالته، و فضله أشهر من أن يذكر، و له كلام في صناعة الكيمياء، و الزجر و الفال، و كان تلميذه أبو - موسى جابر بن حيّان الصوفي الطرسوسى قد ألّف كتابا يشتمل على ألف ورقة تتضمّن رسائل جعفر الصادق عليه السّلام، و هى خمسمائة رسالة. انتهى و هو غريب. و قال صاحب «رياض العلماء» بعد الترجمة له بشىء ممّا ذكرناه: و قال الحكيم سلمة بن أحمد المجريطى في كتاب «غاية الحكم» بعد نقل مهارة أبى بكر محمّد بن زكريّا الرازى في علوم الطلسمات، و نحوها من العلوم الحكميّة بهذه العبارة: و أمّا البارع في هذه الصناعة على الاطلاق فهو المقدّم فيها الشيخ الأجل أبو موسى جابر بن حيّان الصوفي منشى كتاب «المنتخب» في صنعة الطلسمات، و كتاب «الطلسمات الكبير» الّذى جعله خمسين مقالة، و كتاب «المفتاح» في صور الدرج، و تأثيراتها في الأحكام، و كتاب «الجامع» في الاسطرلاب علما و عملا يحتوى على ألف باب و نيف ذكر فيه من الأعمال العجيبة ما لم يسبقه إليه أحد، و ما ظنّك بكتابه الكبير في الطلسمات الّذى جمع فيه من العلوم عجائب ما تشاح القوم عليها، و لم يتسامحوا بذكرها من علم الطلسمات و الصور و الخواص، و أفعال الكواكب، و أفعال الطبائع، و تاثيراتها، و هوا المنشى لعلم الميزان

و المستنبط له بعد دثوره، فيحقّ ما حيرت نفسى لهذا الرجل تلميذا على بعد ما بيننا من المدّة. و أقول: قد كان المجريطى المذكور إلى ما بعد ثلاثمائة و خمسين أيضا فجابر بن حيّان هذا من الأقدمين و قال: بعض أفاضل هذه الصنعة في ديباجة السفر الأوّل من كتاب «المصباح» في علم المفتاح: و اعلم أنّ الحكماء المتأخّرين من أهل هذه الصنعة أجمعوا على الاصول المتقدّمة ذكرها أيضا، و لكنّهم افترقوا في شرح كلام القوم على أنحاء كثيرة فكلّ منهم تكلّم بكلام فتح عليه من الرموز، و وضع الأسماء و الكنايات مثل الأمير خالد بن زيد فإنّه أبدع في كتابه «الفردوس» ما لا يخفى على أهل التحصيل و له في المنثور كتب اخرى، و مصنّفات عالية وقفنا عليها و استفدنا منها، و من بعده الاستاد الكبير جابر بن حيّان - رحمه اللّه - فإنّه الاستاد العظيم الشأن الّذى هو أستاد كلّ من وصل بعده إلى هذه الصناعة الكريمة لكنّه فرّق العلم في كتب كثيرة فمن اطّلع على كثير من كتبه، و كان من أهل الفهم و الإشراق. فإنّه يستفيد منه ما قسم له من أسباب الوصول. ثمّ من بعده الإمام مؤيّد الدين الطغرائى و أعلى كتبه «المصابيح، و المفاتيح» و الاستاد الكبير العلاّمة سلمة المجريطى، و له كتب جليلة في هذه الصناعة، و كذلك الاستاد الكبير العارف الصادق محمّد بن أميل التميمى، و أجلّ كتبه كتاب «مفتاح الحكمة العظمى» و كذلك الاستاد الكبير صاحب المكتسب - رحمه اللّه - و إنّه أخفى اسمه، و لم نقف له على ترجمة، و قد شرحنا كتابه المكتسب في كتابنا نهاية الطلب، و بيّنا مقاصده و لعلّه أوضح ما لم يوضح من تقدّمه و حذونا حذوه في «الايضاح، و البيان». و أمّا الاستاد الكبير أبو الحسن علىّ بن موسى صاحب «الشذور» فقد شرحنا صدر كتابه فى عدّة كتب لنا و شرحنا جميع ديوانه في كتابنا المسمّى «غاية السرور» في أربعة أجزاء. فمن تأمّلها بحسن نظر و اعتبار فقد أدرك المعانى الغامضة المتعلّقة بعلم الحجر و علم الميزان، و هو أيضا أربعة أجزاء كبار، و ذكرنا فيه أجزاء كثيرة من العلم الطبيعى و الإلهى على مقدّمات اصول القوم، و شرحنا فيه كتاب بليناس في الأصنام السبعة، و كتاب جابر في

الأجساد السبعة، و حللنا فيه غالب كتب الموازين لجابر، و وعدنا فيه بكتابنا هذا الّذى سمّيناه «المصباح» في علم المفتاح، و جعلناه الخلاصة من جميع ما ألّفناه لأنّه الحاوى لمفاتيح أبواب كنوز الصناعة، و به يحلّ الطالب جميع المشكلات من رموزهم. فمن أوصله اللّه تعالى إلى كتابنا هذا فليحمد اللّه و يشكره، و يحسن فيه النظر حتّى يبلغ العلم و يتسلّم المفتاح بإذن اللّه الملك الفتّاح. إلى أن قال: فاللّه اللّه اللّه يا أخى في كتمان هذا العلم المصون عن غير أهله و السلام و باللّه التوفيق على الدوام ثمّ ذكر في أواخر هذا الكتاب: أنّ من جملة الأسباب لتأليفنا هذا أنّه قد ثبت عندنا بطريق البرهان ثبوت الصناعة الإلهيّة من طريق المادة الأصلية للحجر المكرّم و الإكسير الأعظم. فيسّر اللّه تعالى علينا أن سلكنا الطريق الوسطى الّتى هى جادّة القوم، و عليها أكثر الرموز، و قد صورت صورها في المصاحف و الكنوز فثبت عندنا صحّة الطريق الوسطى فتصوّرنا بالبرهان أنّه لا سبيل لأحد إلي الوصول للإكسير الأعظم إلاّ من هذا الطريق. و كنت أتعجّب من أقوال جابر في الباب الأعظم و الأكبر و الأصغر، و أظنّ أنّ هذا من جملة رموزه. ثمّ اطلعت للأمير خالد بن يزيد في كتبه على إشارات و طرق، و عبارات مباينة لما نحن عليه من سلوك تلك الجادة. فما زلت في حيرة من التناقض في ذلك، و لم يثبت عندى أنّ الرصاص الا سربى مستحيل ذهبا إلاّ في الإكسير الأوسط المنصوص عليه بالبرهان أنّه ينقلب فضّة من غير الإكسير الحقّ المشاهد المنصوص عليه بالبرهان. فأخذت في الرحلة إلى طلب العلم من صدور الرجال حتّى درت الآفاق و جمعت من الكتب الجابريّة ما يزيد على ألف كتاب، و اطّلعت بحمد اللّه تعالى على كتب غالب الحكماء في غالب الأبواب، و لا زلت ارتاض بالعلم و العمل إلى أن اطّلعنى اللّه على علم الميزان، و على التراكيب الكثيرة من سائر الأركان، و رأينا من نتايج العلوم العجائب و الغرائب، و كنّا قد أثبتنا في التصانيف الأولة ما علمناه من العلم بالطريق الأوسط و الجادة الاولى. ثمّ انفتح علينا الباب الأعظم و ما دونه من الأبواب فاستخرنا

اللّه تعالى، و وضعنا كتابنا المعروف ب‍ «نهاية الطلب» و كتابنا المسمّى «بالتقريب» فى أسرار التركيب ثمّ المختصر المسمّى ب‍ «‍البرهان» و شرحه المسمّى ب‍ «سراج الأذهان» و كتابنا المسمّى ب‍ «‍الشمس المنير» و المصحف الكبير فيما يتعلّق بالإكسير، و كتابنا المسمّى ب‍ «كنز الاختصاص» في علم الخواص. ثمّ لمّا رأينا صعوبة الطريق على الطلاّب من كلّ وجه و باب. فاستخرت اللّه تعالى، و صنّفت هذا الكتاب و لم أترك عليه رمزا و لا حجابا إلاّ بعض ألفاظ علمت عليها ببعض الأقلام حرصا على العلم لئلاّ يبتذل لمن لا يستحقّه من الأرذال، و العوام.