زبدة العلماء المتقين، و اسوة العرفاء المرتقين. المولى محمد تقى بن مقصود على الاصفهانى المشتهر بالمجلسى - قدس اللّه سره القدوسى

۱۴۷ * (زبدة العلماء المتقين، و اسوة العرفاء المرتقين. المولى محمد تقى) * * (بن مقصود على الاصفهانى المشتهر بالمجلسى - قدس اللّه) * * (سره القدوسى -) * كان أفضل أهل عصره في فهم الحديث، و أحرصهم علي إحيائه، و أقدمهم إلى خدمته، و أعلمهم برجاله، و أعملهم بموجبه، و أعدلهم في الدين و أقواهم في النفس، و أجلّهم في القدر، و أكملهم في التقوى، و أورعهم في الفتوى، و أعرفهم بالمراتب العالية، و أوقفهم لدى الشبهات، و أجهدهم في الطاعات و القربات. ينتهى نسبته من جهة الأب إلى الحافظ النبيل أبي نعيم الأصفهاني كما اشير إليه في ترجمته، و من جهة الامّ إلى المولى درويش محمّد بن الحسن النطنزى الّذي يوجد اسمه أيضا في طرق إجازاته. و قيل: إنّه كان أوّل من نشر حديث الشيعة بعد ظهور دولة الصفويّة راويا عن الشيخ علىّ الكركي المشتهر بالمحقّق الثانى، و يروي عنه الشيخ عبد اللّه بن جابر العاملي ابن عمّه صاحب العنوان، و أحد مشايخ إجازة ولده العلاّمة المجلسى. فظهر من ذلك أيضا أنّ محتد الرجل و أصله من جبل عامل الّتي هي من الأرض المقدّسة الّتي بارك اللّه حولها، و كانت مجمع علماء هذه الطائفة الحقّة دائما، و له أيضا أولاد فضلاء علماء مشهورين ذكرانا و إناثا، و أفضلهم المتقدّم على أبيه في كثير من المراتب سمينا العلم العلاّمة السابق إليه الإشارة - أعلى اللّه تعالى مقامه - و إن لم يبق عقبه من هذا الشيخ الجليل بل من ولده الآخر المولى عزيز اللّه الّذي كان عزيزا عنده في الغاية و قد تقدّمت الإشارة إلى ولده الفاضل المولى عبد اللّه بن المولى محمّد تقى في ذيل ترجمة أخيه المبرور. و أمّا بناته الفاضلات. فأفضلهنّ علما هي زوجة مولانا محمّد الصالح المازندراني والدة الفاضل الآقا هادى المترجم لكلام اللّه المجيد بالفارسيّة، و أكثر من نسب نفسه إليه من هذه الأواخر علي هذه الجرثومة كما اشير إليه في ترجمة سمينا المروّج، و كان له كرامات زاكية و مقامات عالية يستفاد جملة منها من شرحه على مشيخة «من لا -

يحضره الفقيه» و مناماته الصادقة الروحانيّة، و إلهاماته السابقة الربانيّة أيضا خارجة عن حدّ الإحصاء يطلب تفصيلها من ذلك الكتاب و غيره، و خصوصا ما ظهر منه في شأن الصحيفة الكاملة، و تشييع نسخها بيد أنّه - رحمة اللّه تعالى عليه - كان كثير الجمود على الأخبار منكرا لحجيّة ظواهر الكتاب شديد الإنكار حتّى أنّه يقول في بعض كلماته: و لا أقلّ من الاحتياط في ترك العمل بها متى لم يتحقّق تفسيرها من الأخبار و هو كما ترى. قال صاحب «لؤلؤة البحرين» في طيّ ترجمة ولد هذا الرجل مولانا و سمينا الإمام العلاّمة: و لهذا الشيخ عدّة مشايخ ممّن قرأ عليهم، و سمع منهم، و استجاز: منهم والده محمّد تقى بن مقصود علىّ‌، و كان فاضلا محدّثا ورعا ثقة. نسب إلى التصوّف كما اشتهر بين جملة ممّن يقول بهذا القول إلاّ أنّ ابنه المتقدّم ذكره قد نزّهه عن ذلك في بعض رسائله، و ظنّي أنّها رسالة الاعتقادات، أو شرح رسالة والده في المقادير. فقال: و إيّاك أن تظنّ بالوالد أنّه من الصوفيّة، و إنّما كان يظهر أنّه منهم لأجل التوصّل إلى ردّهم من اعتقاداتهم الباطلة مع كلام هذا حاصله: و الّذي وقفت عليه و سمعت به من مصنّفات هذا الشيخ المزبور «شرح له على الفقيه» بالفارسيّة و آخر بالعربيّة، و كتاب «شرح الصحيفة» و «حديقة المتّقين» فارسى، و «رسالة في الرضاع» و هذا الشيخ يروى عن الشيخ البهائى - رحمه اللّه - و سيجيء الكلام فيه إن شاء اللّه في جملة من مشايخ شيخنا المجلسى - رحمه اللّه - انتهى. و قد ذكره صاحب «أمل الآمل» بهذه الصورة: مولانا الأجلّ محمّد تقي بن المجلسى كان فاضلا عالما محقّقا متبحّرا زاهدا عابدا ثقة متكلّما فقيها له كتب. ثمّ أشار إلى مصنّفاته المتقدّمة و زاد: و غير ذلك، و هو من المعاصرين. أقول: و له أيضا كتاب في الرجال، و شرح على الزيارة الجامعة، و على حديث همّام في صفات المؤمن، و إجازات كثيرة لكثير من الفضلاء الأعلام، و حواش كثيرة على جملة من كتب الحديث و الرجال، و كان - رحمه اللّه - رجاليّا محقّقا ناقدا ثقة بصيرا، و قد شرح الصحيفة الكاملة أيضا بالعربيّة و الفارسيّة غير تامّين، و بالغ في

نشر نسخها و مقابلتها و تصحيحها و ترويج أمرها بما لا مزيد عليه، و كتاب «حديقة المتّقين» كتبه لأجل عمل المقلّدين إلى آخر مباحث الصيام، و كأنّه جعل مناسك الحجّ في رسالة مفردة، و كان في أصحابنا من يجوّز العمل به في جميع الأزمان بل يرجّحه على سائر ما كتبه العلماء الأعيان في هذه الشأن لغاية ما يراعى فيه من الاحتياطات في الفتاوى، و له أيضا كتاب في تفصيل مناماته العجيبة و طيوفه الصادقة كما أفيد و لعلّه من جملة شرحه على مشيخة «الفقيه» فإنّه متضمّن لذلك، و لغيره من غرائب الامور و طرائف الحكايات و الأخبار. و فيه أيضا من الدلالة على غاية جلالة الرجل و عظم منزلته عند اللّه و كثرة كراماته و مقاماته شيء كثير، و قد ذكر ولده العلاّمة السمىّ في مجلّد السماء و العالم من «بحار الأنوار» في طىّ مباحث الرؤيا، و بيان حقيقتها و تأويلها. إلى أن قال: و أمّا أضغاث الأحلام الناشية من الأغذية الرديّة، و الأخلاط البدنيّة فهى كثيرة معلومة بالتجارب، و لقد أتى رجل والدى - قدّس سرّه - فزعا مهموما، و قال: رأيت الليلة أسدا أبيضا فى عنقه حيّة سوداء يحملان علىّ و يريدان قتلى. فقال: والدي - رحمه اللّه - لعلّك أكلت البارحة طعام الأقط مع ربّ الرمّان قال: نعم. قال: لا بأس عليك الطعامان الموذيان صوّرا لك في المنام. ثمّ قال: و أمثال ذلك كثيرة جرّبها كلّ إنسان من نفسه - و اللّه ولىّ التوفيق - انتهى. و قيل: إنّه يروى عن عدّة من المشايخ منهم: الشيخ بهاء الدين محمّد العاملى، و المولى عبد اللّه التسترى، و الأمير إسحاق الاسترابادى المعروف بطىّ الأرض. أقول: و قد صرّح نفسه روايته عن الشيخين الأوّلين في إجازته لمولانا الآقا حسين الخوانساري مقدّما فيها الثاني منهما على الأوّل. فلا تغفل. و قال صاحب «حدائق المقرّبين»: إنّه كان تلميذا للمولى عبد اللّه الشوشترى، و الشيخ بهاء الدين محمّد العاملى، و كان في علوم الفقه و التفسير و الحديث و الرجال فائق أهل الدهر، و في الزهد و العبادة و التقوى و الورع و ترك الدنيا تاليا تلو استاده الأوّل مشتغلا

طول حياته بالرياضات و المجاهدات، و تهذيب الأخلاق، و العبادات، و ترويج الأحاديث و السعى في حوائج المؤمنين، و هداية الخلق، و انتشر بيمن همّته أحاديث أهل البيت، و أهدى بنور هدايته الجمّ الغفير. و نقل في بعض مؤلّفاته الرائقة قال: اتّفق لي التشرّف بزيارة العتبات العاليات. فلمّا وردت النجف الأشرف أخذنى الشتاء فعزمت على الإقامة هناك طول الفصل، و رددت دابّة الكراء، فرأيت ليلة في الطيف إذا أنا بأمير المؤمنين عليه السّلام يلاطف بى كثيرا، و يقول لي: لا تقيم بعد ذلك هيهنا و اخرج إلى بلدك أصفهان فإنّ وجودك في ذلك المكان أنفع و أبرّ، و لمّا كان اشتياقي في التشرّف بخدمته المقدّسة كثيرا بالغت في استدعاء الرخصة عنه في التوقّف، فلم يفعل ذلك شيئا، و قال: إنّ الشاه عبّاس قد توفّى في هذه السنة، و إنّما يجلس مجلسه الشاه صفيّ الصفوى، و يحدث في بلادكم الفتن الشديدة، و اللّه تبارك و تعالى يريد أن تكون في مثل هذه النائرة بأصفهان باذلا جهدك في هداية الخلق أنت تريد أن تجىء إلى باب اللّه وحدك، و اللّه قدّر أن يجىء إليه بيمن هدايتك سبعون ألفا. فارجع إليهم فإنّه لا بدّ لك من الرجوع. فرجعت بعد هذه الواقعة إلى أصفهان، و قصصت ما رأيته لبعض خواصى، و هو عرضها بخدمة النوّاب الرضوان مكان يريد به الشاه صفي المذكور، و كان في تلك الأيّام في المدرسة الصفويّة. فلم يمض إلاّ قليل حتّى أن ورد الخبر بأنّ النوّاب الخاقان المتقدّم قد قبض إلى رحمة اللّه في سفر مازندران، و جلس النوّاب الشاه صفى مكانه. هذا. و كان ينقل استادنا المولى محمّد باقر المجلسي - قدّس سرّه - عنه كرامات عديدة و امور عجيبة، و منامات غريبة، و مرائي صادقة، و بالجملة فأحواله كانت غريبة و عجيبة، و كان هو مؤيّدا من عند اللّه و مسدّدا، و أكثر العلماء الأعلام من تلامذته مثل الآقا حسين الخوانساري، و استادنا المولي محمّد باقر بل سائر الفضلاء الأعيان الّذين كانوا قبل هذه الطبقة كانوا من تلامذته، و أخذوا عنه الفقه و الحديث و التفسير، و اجيزوا عنه في الرواية، و آثاره كثيرة جدّا، و لو لم يكن له أثر غير ولده المبرور لكان يكفيه فضلا عن سائر فضلاء عصره الّذين صاروا ببركته علماء الدين.

و مصنّفاته كثيرة منها شرحاه العربى و الفارسى على كتاب من «لا يحضره الفقيه» و كلّ منهما يزيد على مائة ألف بيت. و ارتحل إلى جوار رحمة اللّه - تبارك و تعالى - في سنة سبعين و ألف، و أنشد بعضهم في تاريخه: افسر شرع اوفتاد و بى‌سروپا گشت فضل، و هو مقلوب ما انشد في تاريخ وفاة شيخه البهائي المرحوم لمّا أنّه مات قبل ذلك بأربعين سنة تقريبا، و نقل في ذلك قول بعض آخر بالفارسيّة أيضا: مسجد و منبر از صفا افتاد، و أيضا: صاحب علم رفت از عالم. أقول: و قد مرّت الإشارة إلى موضع قبره الشريف أيضا في ترجمة ولده العلاّمة السميّ المجلسي، و لم يبعد كون غالب الكرامات الواقعة في تلك البقعة المباركة مستندة إلى هذا القبر الشريف، و كان ميلاده سنة ثلاث و ألف كما ذكره بعض فضلاء أحفاده في رسالة رجاله. ثمّ ليعلم أنّ هذا المولى النبيل الجليل هو أوّل من فوضت إليه إمامة الجمعة بمسجديه الأعظمين بعد إماميهما الأقدمين: السيّد الداماد و شيخنا البهائي العاملي و ذلك غب ما كان أمرها غير منتظم في سنين عديدة فكان يقيمها مرّة صاحب «الذخيرة» بإشارة خليفة السلطان، و مرّة الشيخ لطف اللّه العاملى المتقدّم ذكره في باب الألف بإرادة بعض سلاطين الوقت، و مرّة بعض أبناء من تقدّمهما من الأعيان إلى أن استقر الأمر عليه - رحمه اللّه - بمشيئة اللّه الملك المنّان. فلم يخرج من بيته المكرّم الجليل إلى الآن. و قد كتب - رحمه اللّه - في صلاة الجمعة رسالة ينقل عنها سمينا المتأخّر في «مطالع الأنوار» كما أنّ لولده السميّ - رحمه اللّه - أيضا رسالة في عينيّة صلاة الجمعة معروفة، و قد سلم هذا المنصب الجليل في زمانه. فلم يجسر على مشاركته فيها أحد من أترابه و أقرانه. ثمّ لمّا توفّى المرحوم المجلسى الثانى - أعلى اللّه مقامه - و لم يكن في أولاده من كان حقيقا بهذا المنصب ورّثه منه من كان بنته في بيته و هو والد

أسباطه السادات أعنى السيّد الفاضل المتبحّر الأمير محمّد صالح بن السيّد عبد الواسع الحسينى الآتى إلى ترجمته الإشارة في ذيل ترجمة ولده الأمير محمّد حسين الكبير. ثمّ انتقل منه إلى ولده المذكور الّذي هو ابن بنت سمينا المجلسى المبرور. ثمّ بقى في سلسلة أولاده الأمجاد نسلا بعد نسل و عقبا بعد عقب إلى زماننا هذا، و داره الواقعة في جنب الجامع الأعظم العتيق مع ما تضمّنته من المدرس و مجلس المرافعة، و خزانة الكتب و الكتب الموقوفة و النسخ الاصول من «البحار» و غيره أيضا موجودة الآن كما كان و هى بأيدى تصرّف من ورّث منه ذلك المنصب الرفيع بإصبهان من السادات الأجلّة الأعيان دون بنى بنيه و أولاد والده الذكران الموجودين إلى هذا الزمان، و العلم في وجه ذلك عند اللّه.