المولى الاولى التقى الرضى الزكى النقى ابن عبد الرحيم الطهرانى الرازى الشيخ محمد تقى
ج ۲، ص ۱۲۳–۱۲۷، ش ۱۴۸
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۲، ص ۱۲۳–۱۲۷، ش ۱۴۸
۱۴۸ المولى الاولى التقى الرضى الزكى النقى ابن عبد الرحيم الطهرانى الرازى الشيخ محمد تقى
كان أصله، و مسقط رأس والده المبرور قرية إيوان كيف المشهور ثمّ انتقل هو فى عنفوان الشباب إلى عتبات الأئمّة الأطياب، فاشتغل بها برهة من الزمان على أفاضل علمائها الأعيان مثل صهره المعظّم و الفقيه الأفخم الشيخ جعفر بن خضر النجفى الآتى إليه الإشارة إن شاء اللّه تعالى، و قد اجيز منه الرواية و الفتوى، و تزوّج فى حياته با بنته الجليلة المخدّرة العليا، و المفضّلة الكبرى، و مثل الأمير السيّد محسن بن سيّد حسن الكاظمى الاصولى، و الأمير سيّد علىّ بن السيّد محمّد علىّ الحائرى الطباطبائى، و غير اولئك من أعاظم شيوخ العراقين إلى أن فاز من العلم بالقدح المعلّى، و استوفى من مراتب الفضل نصيبه الأوفى. فأصبح أفضل أهل عصره فى الفقه و الاصول بل أبصر أهل وقته بالمعقول و المنقول، و صار كأنّه المجسّم من الأفكار الدقيقة و المنظّم من الأنظار العميقة استادا للكلّ فى الكلّ، و فى اصول الفقه على الخصوص و جنّات الفضل الدائمة الأكل فى مراتب المعقول و المنصوص فجعل أفئدة طلاّب العصر تصرف إليه و أخية أصحاب الفضل تطرب لديه بحيث لم ير في الدنيا
مدرس أغصّ بأهله من مدرسه الشريف، و لا مجلس أفيد لنهله من مجلسه المنيف.
كان يحضر حلقة درسه لاصول الفقه فى الجامع الأعظم الشاهى بإصبهان قريبا من ثلاثمائة مشتغل من الفضلاء الأعيان، و كنت إذ ذاك من جملة المتطفّلين لتلك الحضرة المتعالية و المتعلّقين بتلك الدوحة المتباهية.
و له من المصنّفات الرشيقة و المؤلّفات الأنيقة كتاب شرحه لاصول معالم الدين المسمّى ب «هداية المسترشدين» فيما ينيف على ستّين ألف بيت فى ظاهر التخمين إلاّ أنّ البارز منه إلى البياض مجلّدان إلى آخر مسئلة مفهوم الوصف، و الباقى منه متخلّف فى المسودّة على ما كان أو خارج منها بتدوين بعض تلامذته الأعيان. فمن جملة ما جعلوه رسالة منه برأسه مسئلة الظنون الّتى هى من أجزاء مجلّدة الثالث، و هى فيما ينيف على ثلاثة آلاف بيت، و قد نقّح فيها القول بوجود ما به كفاية الفقيه من الظنون المخصوصة، و عدم حجيّة الظنّ المطلق بما لا مزيد عليه.
و من بدائع إفاداته في مباديه اللغويّة، و مباحث ألفاظه الّتى لم يكتب إلى الآن أحد مثلها قوله: بأنّ أوضاع أسماء الإشارة و أمثالها من قبيل الوضع العامّ و الموضوع له العام كما كان مذهب قدماء أهل العربيّة، و منع التثليث فى تقسيم الوضع بالنسبة إلى الموضوع له كما ذهب إليه السيّد الشريف، و من تأخّر عنه، و منها قوله بوجود الظنّ النوعى فى جانب العمومات و المطلقات، و إن ورد عليها شىء من المقيّدات أو الخصوصات، و لازم ذلك عدم إطراح الظواهر عن الحجيّة بمعارضة غير الحجّة إيّاها فضلا عمّا قامت الحجّة على عدم حجيّته. إلى غير ذلك من تحقيقاته البديعة و تدقيقاته الرفيعة.
و له ايضا كتاب فى الفقه الاستدلالى كبير جدّا كان يشتغل به أيّام تشرّفنا بخدمته المقدّسة إلاّ أنّه بقى فى المسودّات و لم يدوّن منه مجلّد بعد، و كتاب عمل بالفارسية فيما يقرب من أربعة آلاف بيت، و أجوبة مسائل كثيرة مجملة و مفصّلة.
و قد توفّى - رحمه اللّه. تعالى عليه عند زوال الشمس من يوم الجمعة منتصف شوّال المكرّم أحد شهور سنة ثمان و أربعين و مأتين بعد الألف، و صلّى عليه سمينا العلاّمة
المتقدّم إليه الإشارة صاحب «مطالع الأنوار» فى ملأ عام من العلماء الأعلام، و عدد لا يحصى من الأعاظم و العوام، و دفن من يومه فى مقبرة تخت فولاد المشهور باصفهان فى روضة عالية بناها أحد أبناء السلطان لبعض من توفّى منه من النسوان قدام مرقد تلك المرأة المخدّرة، و هى ممّا يلى خلف الرأس من قبّة مولانا الآقا حسين الخوانسارى - عليه رحمة اللّه الملك البارى - بيد أنّى لم أكن حاضر البلد زمن وفاته - رحمه اللّه - أو كان ذلك مقارن قدومى إيّاه. فلمّا سمع بنعيه القلب المهجور، و أخبر بموته الخاطر المكسور دخلنى من الحزن و الأسف ما لا يعلمه إلاّ اللّه، و أخذت أقول في مرثيته بعد التضرّع إلى اللّه:
يا للّذى أضحى تقيّا نهتدى بهداه كالبدر المنير الأوقد
أسفا لفقد إمامنا الحبر الّذى حتّى الزمان لمثله لم نفقد
أسفا عليه و ليس يعقوب الأسى فى مثل يوسف هجره بمفنّد
لهفى علي من لا يفي لثنائه رفش الأجام على مجال الفدفد
العلم أمسى بعده مترحلا و الشرع لم ير بعده بمؤيّد
مهما أخال زحام حلقة درسه ينشق قلبى من شديد تجلّدى
وا حسرتا أهل المدارس إذ جنت أيدى الحوادث في إمام المسجد
وا كربتاه لمسلمى هذى الحمى من ثلمة الإسلام فى المتجدّد
من ثلمة لا يسددنّ و بدّدت شمل الفضائل و العلا و السودد
نقصت طلاع الأرض من أطرافها في موت مولانا التقىّ محمّد
لا يوم للشيطان كاليوم الّذى ينعى بمثلك من فقيه أوحدى
لمّا مضيت مضت صبابة من هوى مجدا و أنت من السليل الأمجد
علاّمة العلماء من في جنبه أركانهم بمكان طفل الأبجد
مولاى أى قطب الأنام و طودهم و مشيّد الشرع المنير الأحمدى
لاسقى ربع ملت عنه و حبّذا رمس أحلّك طاهرا من مشهد
جسد لك العفر المعطّر ضمّه أم لحدوا جد ثالكنز العسجد
من ذا يحلّ المعضلات بفكرة تفرى و من لاولى الحوائج من غد
و من الّذى يحيى الليالى بعدكا بتفقّه و تضرّع و تهجّد
و أين الّذي ما زال سلسل خلقه لذوى عطاش الخلق أروى مورد
طابت ثراه كما أتى تاريخه طارت كراك إلى النعيم السرمدي
هذا، و قد كان لشيخنا المعظّم إليه أخ فاضل فقيه و صنو كامل نبيه، و حبر بارع وجيه من أولاد امّه و أبيه - جعله اللّه تعالى منه بمنزلة هارون من أخيه - و هو الفاضل المحقّق المدقّق المتوحّد في عصره المسمّى بالشيخ محمّد حسين صاحب كتاب «الفصول» في علم الاصول، و كتابه هذا من أحسن ما كتب فى اصول الفقه و أجمعها للتحقيق و التدقيق و أشملها لكلّ فكر عميق، و أحرزها لتدارك اشتباهات السالفين أطمحها نظرا في الخصومة إلى كتاب القوانين، و قد تداولته جميع أيدي الطلبة في هذا الزمان، و تقبلته القبول الحسن في جميع البلدان إلاّ أنّه غير مستوعب مسائل هذا الفن الجليل، و لا بالغ مبلغ كتاب أخيه الأكبر في التفصيل و التذييل، و لا يزيد عدد أبياته في ظاهر التخمين على كتاب القوانين.
و كان هذا الشيخ المعظّم كثير الطعن و التشنيع على طائفة الشيخيّة المنتسبين إلى الشيخ أحمد البحرانى المقدّم إليه الإشارة متجاهرا باللعن عليهم، و التبرّي عن عقائدهم الفاسدة على رءوس الأشهاد، و قد رأيت أيّام تشرّفي بالزيارة منابر منه في هذا المعنى كما كانت هذه شيمة سيّدنا المهدى بن الأمير سيّد علىّ الحائري الطباطبائي أيضا.
و قد توفّى بأرض الحائر المطهّر بعد سنين من توطّنه فيها و قيامه الكامل بحقوق أهاليها، و تدريسه الفقه و الاصول بها، و إقامته الجماعة فوق الرأس من الحضرة المتعالية سنين متوالية في حدود سنة إحدى و ستّين و مأتين بعد الألف، و دفن من يوم وفاته في بقعة سيّدنا المتقدّم ذكره ممّا يلي الصحن المقدّس من جانب الشرقى - أعلى اللّه تعالى مقامه و أحسن إكرامه و إنعامه -.
و لصاحب الترجمة أيضا ولد فاضل جليل، و خلف بارع نبيل من ابنة شيخنا
الأفقه الأفخر الشيخ جعفر يسمّى بالحاج شيخ محمّد باقر - أطاب اللّه تعالى ثراه - و كان أيّام وفاة والده المبرور في حدود المراهقة أو الصبا. فصبى على مثل تلك الحالة إلى تحصيل المرتبة القصوى، و المنزلة العليا بسعى والدته الحميدة الكبرى، و انتقل بعد برهة من اشتغاله في أصفهان على بعض تلامذة والده الأعيان و تزوّجه بابنة خالته الّتى هي من سلالة سيّدنا السيّد صدر الدين الموسوى العاملى الآتى ترجمته إن شاء اللّه تعالى إلى أرض النجف الأشرف الأطهر. فتتلمذ بها أيضا سنين عند خاله العلاّمة الشيخ حسن بن الشيخ جعفر، و كذلك عند شيخنا البارع العلاّمة الشيخ مرتضي الدسفولى الأنصارى المنتهى إليه رياسة الطائفة في هذا الزمان - حفظه اللّه تعالى من نوائب الأزمان - في طريق مسافرتهما إلى حجّ بيت اللّه الحرام و غيرها إلى أن اجيز له في الرواية و الفتوى فردّ إلى وطنه سالما غانما، و عاد إلى مسكنه عالما حازما، و أخذ هنالك في الترويج و التدريس، و الإمامة و التأسيس و التصنيف و التأليف، و القيام بحقّ التكليف، و هو - سلّمه اللّه تعالى - من أجلّة مشفقينا المعظّمين، و المحرّصين على تتميم هذا الكتاب المتين - أتاه اللّه ما لم يؤت أحدا من العالمين -.