العبد الخاسر و القن القاصر اقل العلويين و الطلاب، و أحقر الموسويين فى الانساب ابن السيد الجليل و العالم النبيل الحاج أمير زين العابدين الموسوى الخوانسارى

۱۴۵ العبد الخاسر و القن القاصر اقل العلويين و الطلاب، و أحقر الموسويين فى الانساب ابن السيد الجليل و العالم النبيل الحاج أمير زين العابدين الموسوى الخوانسارى المشتهر اسمه فى كل منظر ابن السيد العالم الزاهد المجاهد أبى القاسم جعفر بن فخر المجتهدين و المحققين أبى الفضائل و سليل الاعاظم، و معمر دارسات المراسم السيد حسين أستاد مولانا الميرزا أبى القاسم القمى، و شيخ اجازته ابن السيد الفاضل العلامة أبى القاسم جعفر الكبير المشتهر بين الطائفة بالمير تلميذ سمينا العلامة المجلسى محمد باقر مؤلف هذا التأليف و مطرز هذا الطرز المنيف ولدت كما وجدت تاريخ الولادة بخطّ جدّى الأمجد الأطهر ضحوة نهار الاثنين الثاني و العشرين من صفر المظفّر سنة ستّ و عشرين بعد ألف و مأتين في قصبة خوانسار الآتى إلي رسمها الإشارة إن شاء اللّه تعالى في ترجمة مولانا الآقا حسين - حباه اللّه تعالى بما تقرّبه العين - و قد استوفينا الكلام أيضا على ترجمة جدّينا الأمجدين الأجلّين الأفضلين في باب جعفر و حسين، و أمّا جدّنا الأدنى بمعنى والد والدى المفضّل المعنى و المغنى فقد كان أيضا في عالى درجة من الزهد و العلم و الفضل و التقوى إلاّ أنّه من شدّة احتياطه في الدين و اجتنابه عن متابعة الهوى و الدنيا كان يحترز مدّة حياته عن الإمامة و الرياسة و القضاء و الفتوى، و يقوم بسائر حوائج أهل البلوى، و كان في فرات ماء فمه و كلمه، و مداد قلمه و قدمه و رقمه تأثير غريب في شفاء الأمراض و حصول الأغراض بمحض أن كان يكتب أو ينطق بشيء من الأدعية و الأعواذ بحيث قد عدّ ذلك منه في جملة كراماته و خوارق عاداته بين قاطبة أهل تلك الديار، و كانوا ينذرون له في جميع الشدائد و الأعسار. ولد في سنة ثلاث و ستّين بعد المائة و الألف، و قرأ على والده العلاّمة و كثير من فضلاء أصبهان و غيرها و اجيز في الرواية أيضا عن والده المقدّم المكرّم في قصبة ميلاده، و عن السيّد محمّد مهدى النجفي المشتهر ببحر العلوم باصبهان أيّام نزوله بها عند مسافرته إلي المشهد المقدّس الرضوي - على مشرّفها

السلام - و عن المحدّث الفقيه الجواد الماجد العابد المجاهد الآميرزا محمّد مهدى بن السيّد أبى القاسم الموسوى الشهرستانى المجاور بأرض الحائر المطهّر المقدّس حيّا و ميّتا الراوي عن الشيخ يوسف البحرانى صاحب «الحدائق» و غيره، و عن الآمير سيّد عليّ الطباطبائى الآتى ذكره و ترجمته إن شاء اللّه صاحب الشرح الكبير في سفر زيارته إلي العتبات العاليات و كان عندنا بخطوطهم المباركة جميع هذه الإجازات إلاّ أنّ إجازة السيّد الأخير كانت أطول من إجازات السائرين بكثير وجدتها مكتوبة بخطّ الكسير على ظهر كتاب شرحه الصغير، و له رسائل في بعض المسائل المتفرّقة و تعليقات لطيفة على كثير من كتب الفقه و الحديث، و كان يستأنس بمصنّفات مولانا الفيض كثيرا و يعتمد على «الوافي» و «الوسائل» غالبا و قد ورق ثلاثة مجلّدات من «الوسائل» بخطّ مؤلّفه الجليل شيخنا الحرّ العاملي - رحمه اللّه - أيضا و هي عندنا اليوم بجملتها، و الحمد للّه على مننه و نعمائه. توفّى - رحمة اللّه تعالى عليه - في أواسط شهر رمضان المبارك سنة أربعين و مأتين و كان إذ ذاك والدنا الأمجد الأسعد - أطال اللّه تعالى بقاءه - باصبهان فلمّا سمع بذلك النعى المفجع أقام - سلّمه اللّه تعالى عليه - مراسم التعزية أوّلا في ذلك المكان لكونه متأهّلا فيها في ذلك الزمان، ثمّ انتقل إلى مسقط الرأس و سعى هنالك أيضا فيما كان عليه القيام به و العمل بموجبه، و من جملة ما استقرّ عليه رأيه الشريف، و حرّصه عليه طبعه المنيف أن حرّكنا في جملة من الأخوان و الأهل و الخدم إلى هذا الصوب المحترم و السواد الأعظم فبقينا فيه تحت ظلاله، و في حجر تربيته، و برّ نواله مشتغلين بحسب الوسع و التوفيق و التكليف بالتحصيل و التكميل و التصنيف و التأليف، و قد تطفّلت في خلال تلك الأحوال على عالي مجلس جماعة من أرباب الكمال و أصحاب الفضائل و الإفضال. منهم العلم العالم العلاّمة الشيخ محمّد تقي المرحوم الآتى إلى ذكره الإشارة - أعلى اللّه تعالى مقامه -. و منهم السيّد السند النبيل المعتمد و الفقيه الأوحد الأمير سيّد محمّد بن السيّد

عبد الصمد، و هو السيّد النسيب الحسينى الأصبهاني الشاه شاهاني المنتهى إليه رياسة التدريس و الفتوى في هذا الزمان باصبهان لم نر أحدا يدانيه في وصف الاشتغال بأمر العلم و التعليم و الاجتناب عن تضييع العمر الكريم كان معظم تتلمذه و قراءته علي المرحوم الحاج محمّد إبراهيم و على المولى الفاضل العلائي الكربلائى الآقا سيّد محمّد بن الأمير سيّد عليّ الطباطبائى - عاملهم اللّه تعالى بلطفه العميم -. و كتب - سلّمه اللّه تعالى - في الفقه و الاصول كثيرا منها شرحه الشريف الموسوم ب‍ «‍انوار الرياض» على الشرح الكبير المسمّى ب‍ «رياض المسائل» فيما يقرب من أبيات نفس الكتاب المشروح، و منها كتاب سمّاه «العروة الوثقى» في الفقه و آخر سمّاه «الغاية القصوى» في الاصول، و منها منظومته الفقهيّة الّتى لم يكتب مثلها في الاستدلال المنظوم و هي أيضا في شرفة الاتمام فيما يقرب من مائة ألف بيت تام و مناظيمه رائقة فائقة جدّا لفظا و معني، و أنشد بالعربيّة أيضا في مراثي أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام و غيره كثيرا و هو الآن مجاوز ببناء عمره السعيد حدود السبعين - أطال اللّه تعالى في ظلال إفضاله على رءوس العالمين - و منهم النيّران الأعظمان، و الشيخان المتقدّمان سمينا المتقدّم ذكره قبل هذا العنوان، و صنوه السابق توصيفه في باب الألف سمّى خليل الرحمن في قليل من الزمان، و قد أجازنى الأوّل منهما بلفظه المبارك في رواية كتب الأخبار المتداول عليها العمل في هذه الأعصار، و لا سيّما الأربعة المشعشعة الّتي عليها المدار «الكافي» و «الفقيه» و «التهذيب» و «الاستبصار» و ذلك قبل وفاته بسنة أو سنتين. و أروى أيضا بالإجازة عن الفاضل المحقّق المؤتمن الآقا مير سيّد حسن الحسيني الاصفهاني الآتى ترجمته في باب الحاء المهملة إن شاء اللّه بإجازة كتبها لى في هذه الأواخر، و صرّح - سلّمه اللّه تعالى - فيها بكون العبد بالغا درجة الاجتهاد المطلق و قادرا على استنباط الأحكام الشرعيّة عن مداركها على الوجه الأليق. و عن المرحوم الشيخ الفقيه الأسعد الأرشد محمّد بن الشيخ عليّ ابن الفقيه الشيخ جعفر في سنة مسافرتى إلى زيارة مولينا أمير المؤمنين، و هو - رحمه اللّه تعالى - أيضا

من جملة الناصين على بلوغى إلى تلك الدرجة العظمى و نيلى بفضل اللّه سبحانه و تعالى هذه الموهبة الكبرى، و عن الشيخ الفقيه الوفىّ الصفى الشيخ قاسم بن الشيخ محمّد النجفى صاحب «شرح الشرائع» في مجلّدات جمّة، و كان - سلّمه اللّه - يدرّس الفقه في داره في ذلك المشهد المقدّس و يؤمّ الناس في مسجد سوق الحدّادين و قد أجازنى و أجزته فى ذلك السفر الميمون لأنّه - أيّده اللّه تعالى - أعجب كثيرا بعلوّ استادنا عن آبائنا و أجدادنا إلى مولانا السبزواري صاحب «ذخيرة المعاد» و قد بالغ هذا الشيخ في التنصيص على بلوغنا إن شاء اللّه تعالى إلى درجات التحقيق و التدقيق، و التبحّر و الاجتهاد على حسب المراد، و قد مرّ فى ترجمة المرحوم المحقّق السيّد محمّد إبراهيم الكربلائى صاحب «الضوابط» و «النتائج» و «دلائل الأحكام» أنّه أيضا كان من جملة المجيزين لهذا العبد، و المبالغين في التمجيد علىّ و الإطراء في المدح الخارج عن الحدّ. و كتب أيضا في حقّنا جناب الوالد الماجد - أدام اللّه تعالى ظلال نواله على رءوس الأقارب و الأباعد - كتابا طريفا في التنصيص على ما يفوق جميع ذلك بعبارات لطيفة رشيقة أظهر فيها سحر البلاغة في الحقيقة، و ذلك لأنّه - سلّمه اللّه تعالى - منحصر في الفرد، و الحمد للّه ولىّ الحمد في حسن السليقة و جودة الطريقة، و جامعيّة العلوم، و غاية ارتفاع المنثور و المنظوم. و المهارة في أسادير الفقه و الأصول، و البصارة في مضامير المعقول و المنقول إلاّ أنّ إدراج تلك الرقيمة الميمونة بألفاظها الابكار في درج هذه الأسفار لمّا كان يوهم تزكية النفس الخوّان، و يورث ملالة الأحبّة و الأخوان عدلنا عنه إلى بيان مصنّفات الوالد و ما ولد عسى أن ينتفع بها في شيء من المطالب النادرة أحد. فأقول و من اللّه التوفيق: إنّ من جملة مصنّفات والدى السيّد الشفيق «شرح على اصول المعالم» كتبه في مبادى أمره و مفاتح عمره بطريق المزج لم يتم و «شرح على زبدة» شيخنا البهائي أيضا كذلك، و «رسالة في قواعد العربيّة» طريفة الوضع جدّا و «رسالة في الاجماع» و «رسالة في تداخل الأسباب» و «رسالة في تعارض الحقيقة

المرجوحة مع المجاز الراجح» و «رسالة فى النيّة» «رسالة في الإحباط و التكفير» و «رسالة في نوادر الأحكام» و «تعليقات لطيفة» على كثير من مصنّفات علمائنا الأعلام مضافا إلى خطبه و أشعاره الكثيرة» و ما أنشده طبعه الوقاد في الصلوات على النبيّ المصطفي و آله الأمجاد - عليهم سلام اللّه تعالى إلى يوم التناد -. ولد - سلّمه اللّه تعالى - في ثامن ذي قعدة الحرام سنة فتح بصرة بيدى الوكيل العادل و هي عام اثنتين و تسعين بعد المائة و الألف فى قصبتنا المشار إليها من قبل و هو الآن و الحمد للّه الملك المنّان بالغ حدود الثمانين بنقيصة ثنتين من غير اختلال ظاهر في أحد من المشعرين المكرمين - حفظه اللّه من نوائب النشأتين -. و أمّا ما أفرغه هذا العبد الضعيف النحيف في قالب التصنيف و التأليف بفضل إلهى البرّ اللطيف فهي أيضا كثيرة، و الحمد للّه على هذا التشريف و وفّقنى للقيام بحقّ التكليف. منها هذا الكتاب المنيف و قد صرّفت في تدوينه و تنقيحه ما يزيد على عشرة أعوام من العمر الشريف، و لم آل جهدا في التتبّع علي أحوال أرباب التصانيف و المطالعة التامّة لكلّ ما يعين على هذا الأمر من الأثناء و التضاعيف إلى أن جاء بحمد اللّه تبارك و تعالى إلى الآن في أربع مجلّدات حسان كمنتقي الجمان، و أسأل اللّه تعالى العفو عمّا وقع فيها من الغلط و التحريف، و في العمر المصروف في ذلك من التفريط و التسويف، و من الناظرين فيها المتلذّذين من فواكه معانيها أن لا ينسونى في مظان الإجابات من الدعوات و التأييدات و يذكرونى عند المطالعة و الانتفاع بفاتحة و توحيدات عند الحياة، و بعد الممات. فإنّ اللّه مجازى أهل الخير الغير المبطلين لحقوق السعاة. و منها: شرحي المبسوط على الرسالة الألفيّة سمّيته «أحسن العطيّة» و فيه بالمناسبة تفصيل كثير من مسائل الاصولين و العربيّة أيضا إلاّ أنّه لم يتم - و أسأل اللّه تعالى توفيقا إلى سعادة ختامه -. و منها: منظومة بالفارسيّة في اصول العقائد بطريق الاستدلال يزيد على ثلاثة

آلاف بيت سمّيتها «قرّة العين و سرور النشأتين». و منها: رسالة في تفصيل ضروريّات الدين و المذهب و بيان حدّ الضرورى لغة و اصطلاحا و ما اريد به في كلمات الفقهاء و المتشرّعين طريفة في معناها كثيرة الفوائد لمن يلقاها. و منها: رسالة في الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر بديعة الوضع كثيرة النفع، و رسالة في أقسام أسباب البلايا النازلة في هذه الدنيا على الشقي و السعيد، و رسالة في شرح حديث حماد، و رسالة في فضل الجماعة، و رسالة في دستور العمل للمكلّفين لم يتمّ‌، و أرجوزة في اصول الفقه على سبك المتأخّرين مع تمام الاستدلال إلى مباحث الفعل و التأسّى. و كتاب سمّيته «تسلية الأحزان» كبير بالفارسيّة بمنزلة «مسكن الفؤاد» لشيخنا الشهيد الثاني، و في خواتيمه إرادة أربعين مجلسا من مصائب أهل بيت العصمة - صلوات اللّه عليهم أجمعين -. و تعليقات كثيرة على «قوانين الاصول» و «شرح اللمعة»، و «رسالة في قصائد فاخرة» أنشدتها بالعربيّة في التحيّة على أهل البيت عليهم السّلام إلى غير ذلك من المرائي و الأشعار بالعربيّة و الفارسيّة و الخطب السنية و المكاتيب و الأرقام إلى علماء الاسلام - و أسأل اللّه التوفيق و الرشاد إلى غاية المراد و بلوغ الاسعاد و صلّى اللّه على خير خلقه محمّد و آله الأمجاد - ( ۱ ) .